奇门遁：根本观念构筑的神秘学说，你了解多少？
奇门遁：根本观念构筑的神秘学说，你了解多少？
摆一摆奇门遁的置闰法和拆补法（33）
预测集大成者奇门遁作为一门综合性强、体系庞大的学术，有着一系列根本观念或者可以称为基础理论，伴有阴阳观念、五行观念、干支观念、四时观念、五方等观念左右着奇门遁的运用，还有河图、洛书、八卦、九宫、六神、七曜、八门、九星、天干、地支、八神、值符星、值使门、二十四节气等使用符号，筑起了奇门遁的用神符号。这些根本观念在奇门遁产生之前已经发生，并对社会界和认识界产生过很大影响，人们移植到奇门遁来丰富奇门遁的内容和体系，后来的古人在这些观念的基础上才创立了奇门遁学说。如同解数学题先要牢固掌握好各种数学公式一样，要想开通奇门遁甲，先得熟悉各种根本观念，这对进一步深入阅读理解奇门遁繁杂的内容，无疑是很有助益。奇门遁的起局涉及到的置闰法和拆补法有阴阳合历的知识，说明奇门是以太阳运转为事物发展的契机。最早奇门遁甲经典《烟波钓叟赋》里面只说置闰法，并未提及拆补法。奇门遁甲起局原理，每个节气都有各自的上中下三元起局的宫数，来源于节气的“三候”五天一个归期，这三元是完整的统一体。一年实际时间及地球绕太阳运行周期是365.2422天，但一年二十四节气，每个节气有15天，15*24=360，共计360天。二十四节气是按照地球绕太阳运行的实际时间、度数制定的历法，这实际是阳历。中国农历是阴阳历的结合，即每一个节气平均15.2184日，不是正好十五天，每个节气交节的这一天，并不能都与符头即上元头一天的日干支碰到一起。由此就这一问题，古人想出了集中解决方案，比较有名的就是“置闰法”和“拆补法”，置闰法是把多出的天数采用集中处理的方法，拆补法是用分散处理的方法。置润法排局宫数的继承性，剩下一半的拆补法又有相当一部分和置闰法起的局有很大相似性，这两种方法推断结果至少有70～80%的一致性，就是说无论用置闰或拆补其结果大同小异。
一、拆补法
拆补法是后人觉得置润法难与把握而发明的近似算法，在应用中有一定的准确度。拆补法因为在使用起来比较简单、实用，容易掌握，这种方法在民间很是流行。拆补法有超过一半起局和置闰法完全一致。
拆补法，拆了上一节气，补下一节气，这种布局方式比较符合自然的规律，比较简单，现在得到广泛的应用。拆补法核心思想是以节气为体，以干支为用。一切以节气为核心。只要到了某一个节气内，就使用某一个节气的局数，一切取决于节气。拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环。
使用拆补法来定局，这个方法省事、省力，而且又经实践检验，其信息是准确。用置润法太过麻烦，而且遇冬夏而至时有超过九天的要进行置润，置润有两年进行一次，有三年进行一次，对于一般学习奇门遁甲的人来说太过“高深”了。
在一个节气中15天大家都知道，然后分为5天为一元，就是一个节气15天分为三元：前5天分为上元，中间5天分为中元，后5天为下元，当查得预测日期日的天干地支时看看这个天干地支处在60甲子表的哪一元，60甲子表一共60个天干地支组合，然后从前5个为上元，下5个为中元，在下5个为下元，然后反复的去循环“上中下三元”，就能查出当日处在这个节气的哪一元，拆补法是不管某个节气的时间的早晚，就按照自然去拆，去补。
拆补之法第一就是大家严格按照节气来来定局就行了。第二按照奇门遁甲中甲己为符头，遇子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戍丑未为下元就可以了，换局时间就是严格按节气交节时间。第三冬至后用阳遁，夏至后用阴遁。
先要明白一年内24个节气，一个节气15天，这15天被分为三元，每元5天。只要找出当天测算的日期处在该节气哪个元就知道了布局规律，按照顺逆的方式60格布好。60甲是古时候纪年，按照这60组天干地支循环的纪年纪月。要想知道预测日期这天处在哪一元就要看60甲子表。
前5个天干地支是上元，下个5个是中元，再下5个是下元，这样循环一共分为三元。查出当日的天干处在哪个元在60甲子表中就知道到哪个元了。这样根据当时的节气和元数就确定了布局的规律。最后就是根据流传至今的口诀来断就可以了。
从交节时间算起至下一个交节时间为止一律使用本节气三元起局用事，就是说一个节气之内不得混杂使用其它节气的局象起局，即后面置闰法所讲的“超神”“接气”现象，在拆补法中不允许存在。
凡甲己符头地支是子、午、卯、酉即四仲，一律视作本节气上元 符头标志 。凡符头地支是寅 、申 、巳 、亥 的即四孟，一律是本节气中元用事的开始。
凡符头地支是辰、戌、丑、未即四季，一律是本节气下元起局用事的标志。
拆补法三元顺序的排列非象置闰法那样严格遵循上—中 —下三元用事次序，其次序排列较为灵活，有如下几种情况:
残上( 上元未能用完 5日60 时辰而转入中元 )— 中 —下—补上(补足残上的剩余部分)。
残中(上元符头已过，中元符头所辖亦不足5日60个时 辰)—下—上—补中(补足前面残中元剩余)。
残下( 上元 、中元符头皆过 ，下元符头所辖 不足5日60时辰)—上—中—补下(补足残下剩余的时辰)。
拆补法完全按照实际节气来定奇门节气，实际节气一到就开始用该节气作为奇门节气。按子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。最后按节气和哪一元来定局。此法的好处的容易定节气，实际节气是什么就用什么样的奇门节气，确保了节气的不出入。问题是当该节气的到来那一刻，对应日干支不一定是甲子、甲午、己卯、己酉，就是说当该节气到来时，不一定该节气的上元的第一天到，而可能是上元的第二天、第三天甚至是中元或下元，就只能从上元的第二天或中元或下元开始取用。结果就会出现缺上—中—下—补上；缺中—下—上—补中；缺下—上—中—补下的情况，这样就打破了上中下三元的完整性。
二、置闰法
原始经典为什么只说置闰法，而从未提及拆补法。关键是要理解置润的算法奇门遁甲拆补法与置闰法，起局就不难了。事实上自奇门遁甲传世以来，用置闰法起局远多于拆补法，这能说明很多问题。在同一个阳遁或同一个阴遁，上中下三元惯性运行的力量很强，将严格按照节气的运行循环三元。在阴阳遁转换的时候，三元惯性削弱，这个时候靠得最近节气将影响三元起局宫数，开始下一个阴遁或阳遁的大阶段。置润只在大雪或者芒种节气正好是阴阳遁转换时。典籍上提到相差九天置润，超神九天后，接下来冬至或者夏至距离后两个三元更近，后一个三元离前一个节气更近，继续前一个节气的局数就叫做置润，而后两个三元则进入冬至或者夏至的新循环。二十四节气以及阴阳遁转换对三元循环影响，根据这个道理计算局，置闰法计算排局并不麻烦，与经典论述毫无二致。三元取用必须首先使用上元，等全部用完上元60局象之后，方可转入中元用事，然后再用下元。置闰法严格遵循上—中 —下三元使用排列次序。
置闰法是奇门遁甲一种计算起局一方法，集中除了处理一年365天外，多余的0.2422天一种方法，地球绕太阳运行周期为365.2422天，平时算作365天整，多出0.天经过几年积累约一天，把这一天加于二月末（2月29日），使当年的天数为366天，这一年就为闰年。
置闰法允许置交节时间而不顾，可提前或错后使用上元局象用事。这种观点第一考虑是上元符头界标，只要上元符头与交节日期相差不超过九天，上元符头先于节气而到称之为“超神”，可从符头日起率先使用本节气上元局象用事。另外一种情况则是节气已交在前而上元符头在后，置闰法称之为“接气”，此时置闰法规定允许错后几天使用本节气上元用局，一般来说在置闰以后会出现这种情况。
当上元符头与节气相差九天以上就必须置闰，置闰必须在大雪、芒种两个节气，即对多余天数，重复使用这两个节气三元用局，其目的是进一步缩小符头与交节期的时间差，控制在九天以内或更加接近 。
置闰有一个规定就是只有在芒种和大雪这两个节气时才能置闰。芒种在夏至前属于阳遁的最后一个节气，大雪在冬至前属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁。为了使符头与节气尽量接近和一致，在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里面去，或者把阴遁的时间搞到阳遁中来。在大雪和芒种置闰的原因是“内部消化”，就是把阳遁期间出现的差错在阳遁“消化”，阴遁出现差错在阴遁“ 处理 ”。
置闰法即要考虑节气要考虑日干支。符头只有甲子、甲午、己卯、己酉。符头与实际节气的开头进行比较，有超神、接气、正授的三种情况，符头超过节气9天以上时就要置闰，置闰必须在大雪或芒种节气进行。确定节气后，由日干支来确定是哪一元。子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元。由确定的节气和哪一元来定用哪一局。每个奇门节气的开始都是上元，接着中元，再到下元，保证了上中下三元的次序和完整。此法的好处是保证了上中下三元的完整性，缺点是有超神接气的存在，会出现所用的奇门节气与实际节气不一致。超神时上元的几天会提前进入下一个节气，而实际节气并没有到奇门遁甲拆补法与置闰法，接气时却落后于实际节气。
置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上中下三元的对应关系。很多古籍会把这个问题神秘化，说“闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说，超神接气若能明，便是天边云外客”。还有的说依靠少数所谓“奇门大师”编好的奇门遁甲专用历书才能使用。古人多数主张用置闰法来解决这一矛盾，以保持以甲、己日为符头，使时家奇门用局从日干支就可确定下来。有不少人不主张置闰而称之为“无闰派”。
三、奇门遁其他起局方法
奇门遁起局有置闰法、拆补法、茅山道人法、转盘奇门、飞盘奇门及阴盘法。置闰法按符头来定节气，拆补法和茅山法直接用实际节气。
用以上任何一种方法来实现奇门起局一般步骤。
一是取时，就是确定起局的时间。
二是定时，把起局时间转换成干支。
三是定符头，按日干支来确定符头，置闰法符头只有甲子、甲午、己卯、己酉4种，定节气用。拆补法有12种符头，凡是天干遇到甲或己都是符头奇门遁：根本观念构筑的神秘学说，你了解多少？，定元用。茅山法没有用到符头。
四是定节气，置闰法按符头来定节气，拆补法和茅山法就就直接用实际节气。
五是定元，定是该节气的哪一元。
六是定局，由节气和是该节气的哪一元来定局，分阴阳遁。
七是地盘干起布宫奇门遁甲拆补法与置闰法，是哪一局，就从哪一宫起布甲子戊，阳顺阴逆按宫布。队列戊己庚辛壬癸丁丙乙是固定的。
八是取符取使，由时辰干支来定旬首，旬首六甲时干落宫对应的本位星为值符，门为值使。
九是定符使宫位，值符随时干，值使随时宮。
十是转三盘或飞三盘。
1、不拆不闰法的茅山道人法。节气一到便用该节气奇门节气，不在考虑符头。上中下三元是是该节气的前60个时辰为上元，接着60个时辰为中元，该节气内前120个时辰之后的时间都是下元，下元大多会多余60个时辰，有时不足60个时辰。不在考虑子午卯酉等问题，最后按定好节气和哪一元来定局。此法好处是保证奇门节气与实际节气吻合，与拆补法一样。不足之处是忽略了上中下三元与日干支的对应关系，当然最为简洁和方便。茅山道士所创方法是从交本节气时刻起，即开始使用本节气之上元 ，用完60个时辰后即转入中元 ，中元用满60个时辰后再转入下元 ，不用子午卯酉、寅申巳亥、辰戌丑未确定上中下三元。
2、灵机起局法。很多学习易学的人都不会陌生梅花易数预测学，其起卦方式灵活多样，随机应变，或以时间起卦，或以字画起卦，或以声音 起卦，或以字数起卦等，取舍皆在于预测。其实奇门预测起局并不仅仅限于时间起用一种方法。在具体预测过程中，真正高手所崇尚“法无定法 ”，乃至达到一种物我合一，人天合一的境界 ，平常所说“善易者不易”应包括此种境界状况。“奇门分造化，人于心上起经伦 ”，对于高水平奇门预测者来说 ，起局应该是随心所欲奇门遁：根本观念构筑的神秘学说，你了解多少？，一切信息包括时间 、方位 、数字 、人物 、动物 、声音 、文字等皆可做为其有感而占，随意起局的契机。俗语说见机行事， 正此之谓最关键问题就是一个“机”字定乾坤，确定事物的着力点和爆发性发力点。
很多人在学习奇门遁甲时第一个碰到的问题就是这个如何起局法。一看到超神、接气、置闰法头都大了，此第一关便已经倒下去一大片人了，再有精进者少矣。不置闰即可解决矛盾，有两种方法，一种叫拆补法，又称拆补局。拆补法仍然把上中下三元放在一个节气之中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。多数情况下不是“正授”而是“超神”，从交节以后所用上元天数必然不满五天就叫拆。到了交下一个节气之前，用完下元之后，一般还有二三天可以用来补上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上—中—下补上局面。其实现在奇门遁甲起局广泛提倡和推广就是拆补法。运用这种方法确定用局，符合宇宙间天体运行规律，又省去了超神、接气和置闰麻烦，对于普及奇门预测克服掉了一个大障碍。
奇门遁起局的置闰法、拆补法、茅山法等的如何定节气、定元以及定局。定好是阳遁或阴遁哪一局之后，从地盘干起布宫这个步骤开始，这三种方法用都是转盘奇门的转三盘方法，都是一样。当然飞盘奇门的前面步骤是用这三种方法中的一种，只是转盘奇门在排神盘、天盘和人盘时是顺时针或逆时针转。飞盘在排神盘、天盘和人盘时按宫来飞，阳遁顺宫来飞，阴遁逆宫来飞。总之，哪一种用熟了都有“熟能生巧”的效果。