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奇门遁甲之龙返首与鸟跌穴二格的奥秘及应用

奇门遁甲之龙返首与鸟跌穴二格的奥秘及应用

奇门遁甲之龙返首与鸟跌穴二格的奥秘及应用

阅笔奇门法窍卷二曰:“龙返首、鸟跌穴二格虽无奇门卦局,亦可用事。”窃谓兵家作用,门最紧要,奇家惟此二格为上吉之格,而必须得三吉门,始为万全,若三吉门加临,则不计其生克之旺衰也。 阅笔奇门六甲三元定例二宫分野 阅笔一得曰:“奇门地盘定局 -八卦也、九宫也、九星也。”然地道常静,故八卦九宫永定而不移,若八门更换而为人盘,九星飞布而为天盘,变化无穷,虽鬼神亦莫能测其机矣,岂可浅易得乎。然物之不能逃者,数也;数之不能离者,理也;理与术所不能违者,时也。天有四时,迭运而成岁,一岁十二月奇门置闰法起局超神接气正绶,每一月有二气,共二十四气,每一月或三十日或二十九日,每五日为一候,每一气十五日为三候,一岁共七十四候。气者,节也,候者,元也,每一气分为上中下三元也。子午卯酉为上元,寅申巳亥为中元,辰戌丑未为下元,以甲、己为符头,掌六十时,而三元毕矣。自交冬至起至芒种十二气止,为阳遁,俱顺仪逆奇;自夏至起至大雪十二气止,为阴遁,俱逆仪顺奇奇门置闰法起局超神接气正绶,而又有正授、超神、接气、拆局、补局之法。盖六十花甲一日不增多,一日不减少,而气有或先或后,而日有或多或少,先须讲明正授奇诀,其他超神、接气、拆局、补局自有次第,可以通晓。如冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、立冬、立夏、芒种、大雪,二十四节如此日,子时交节,即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元符头,亦此日到,乃为正授,如节气未到,而甲子、己卯、甲午、己酉符头先到,谓之符先节候,为超神。

超神,超者,越也,当用本节之上元,以补之,不可错用下节之上元,因奇门端重节气,岂有节未到而预用之者哉。如星家命理,三月内某日交立夏节,在节后生人必作四月论命,岂能仍作三月;又如四月某日方交立夏节,在节前四月内生人,必作三月论命,岂能即作四月论乎?人之富贵穷通寿夭由此而定,焉敢妄生异议耶?接气者,迎接也,如节气先到,甲子、己卯、甲午、己酉符头后到,为节先符后,其候尚是前节之下元,当拆本节之下元某局以接之,谓之接气也。其闰局之说,考之授时,历视其日,已交冬至、夏至节令,而必欲仍用芒种、大雪之局以终三元之气,谓之置闰,是泥于古之闰法,以致阴阳错乱,有是理乎?如遵时宪书节气为凭,其正授、超神、接气、置闰不辨而自明矣。、火苦、木酸、金辛、土甘,以味言也。 阅笔论遁甲源流奇法 阅笔黄帝始创奇门,计四千三百二十时局也,法以岁,按八卦分八节,一节有三气,岁有二十四气也,气有三候,岁有七十二候,候有五日,岁有三百六十日也,日有十二时,故一岁有四千三百二十时,一时一局,故奇门有四千三百二十局也。风后制奇门为一千八十局,阳遁统十二候,分局共五百四十;阴遁统十二候,分局共五百四十,合阴阳两遁为一千八十局局也。

周太公谙兵法,善布奇门,分七十二候,立七十二活局,每局六十时,七十二局亦四千三百二十时也。汉张子房删定为阳九局、阴九局。此图法更捷也奇门置闰法起局超神接气正绶,然十八局虽简,以奇门星仪符使之行,悉布于局中,其为课亦得四千三百二十,惟加临未能活变,必须正转两盘,其星符始能周转成课,是风后一千八十诚万世不易之法也。之月夏至后,日躔鹑尾之次,是为小吉未将。 阅笔论遁甲出自图书共三百三十八度,每宿俱有初度,除觜附参止二十七宿,该二十七个初度并三百三十八度,今正度足周天三百六十五度也。 阅笔夫河出图,洛出书,而易道着象矣。其数始于一而终于九,周旋曲折,委然分之则九,贯之则一,其中条理,精密变化,用之则出入有门,进退有法,灿然为万世之矩矱也。迨后运以三式,仰观天文,俯察地理,中知人事,以筹算之。舍图书而谭三式,由索途冥行昏溃而败坏矣。其造式三层,法象三才,上层象天,中层象人,下层象地,布列九星,开阖八门,分列八卦,以阵八方,立中宫以建皇极,推移直符以遁奇仪。夫水者,北方之正气,冬至阴至极,一阳始生,始于一而终于九,顺布六仪逆布三奇,画为九局,故曰阳遁;火者,南方之正气,夏至阳至极,一阴始生,始于九而终于一,逆布六仪顺布三奇,画为九局,故曰阴遁,总布十八局以合二九之数也。

知图书者,始可语此。今之启口,辄言遁甲,然不知立法之本旨,将十八局折作一层,按局推移,以为时用,称曰活盘,以致气候暗昧,不明超接,无准安能徵验。故曰:“遁甲不法图书之理,更有他说,正所谓差之毫厘,谬以千里矣。”阳时 阅笔论飞宫不遇时 阅笔遁甲十八局之法,谓之行军三奇,乃子房之授于圯上老人者也,后人不识作者之本旨,谓为局式叠一层以为天盘,按图推移,竟失飞布之法,而于卦气之次序错乱混淆。夫体用既殊,则九星阴阳失职,八门之休咎无徵。中寄于坤一宫而有二曜,是背天之道,失地之理,何以行兵出战?盖地盘静也、体也,天盘动也、用也。静则吉凶之兆未形,动则变化吉凶之机已着,然动静之理,不外卦气。生成之数顺则始一而终于九,逆则始九而终于一,此不易之数也。若论卦,则有坎坤震巽乾兑艮离;若论门,则有休死伤杜开惊生景;而以星论,则有蓬芮冲辅禽心柱任英;而以遁论,则丁丙乙之三奇戊己庚辛壬癸之六仪是,昭然有中宫之定位,秩然有飞布之条理矣。若中五决当既坤而不可易,则一宫之中有二星二仪,则吉凶将何以适从乎?推到别宫亦如此,混淆焉能符合克应,且如八门,人但知休生伤杜景死惊开说法,殊不知当从卦气休死伤杜开惊生景以飞越也;又如九星亦知从蓬任冲辅英芮禽柱心说法,殊不知当从卦气蓬芮冲辅禽心柱任英以飞越也。

如此飞布,始不失乎体用一本,悉合古人之成式也。墓 阅笔论阴阳局法元枵、女虚危、齐分野、属青州(山东济东泰武登莱青天津)。 阅笔遁甲起元之法,其说不一,飞布若无次序,星符由此紊乱。如阳遁冬至十二气,顺布六仪,逆布三奇;阴遁夏至十二气,逆布六仪,顺布三奇,两遁均以戊己庚辛壬癸丁丙乙为次,分阳顺阴逆,飞布九宫。以阳局自坎一顺进坤二至离九;阴局自离九逆退艮八至坎一,由是星符依序旋转,则节气无差,似以此理为正宗,庶免为坊本所惑也。︰“死门、生门均一土也,衰旺还同否?”曰︰“生旺春夏,死旺秋冬。” 阅笔论寄宫辛壬癸五时为阴,二至皆以此五时为阴。一切谋为取地盘三奇合吉门乘之,将兵利主,宜后应。 阅笔中五无端方,故立寄宫之法也。考之诸书,论水土长生在申,故有寄宫之法,而近时均以阴阳十八图端寄二宫,又变体分寄八宫者,盖取生死之义,而不免泥于古法矣。然禽星属土实居中宫,遇辰须丑未月皆为乘旺,是土旺于四季,此一定不易之气也。是中五之阴阳以分见于四维明矣,又何必拘拘端寄二宫乎?愚详考不若随乎时令,所值之节气寄于四维,以立春寄艮用生门,立夏寄巽用杜门,立秋寄坤用死门,立冬寄乾用开门,既与时令相合,可得节气之真,而于阴阳所用之理亦无格碍,较之端寄于二八两宫者,尤通元妙矣。

克地,是克我者为官鬼,大利为客,凡事只宜守旧,不可强谋,反破财、有始无终,谓之克我者,囚也。 阅笔论直符用法者,莫如三奇得使;最凶者,莫如三奇入墓。二者吉凶悬绝,皆不宜取用之时也。乙奇入墓于坤未,丙奇入墓于乾戌,丁奇入墓于丑艮。假令阳一局丙寅时,天盘乙奇加 阅笔赋云:“直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫兮为九天,后二之神为九地。”此六合、太阴、九天、九地皆随直符而辅运八宫也,如分九宫,则直符到中宫将何以分前后乎?从气论,则中五以乾为前,以巽为后;从寄位论,则中五寄坤二,以兑为前,以离为后也。推详前后二字,有导引、随从直符之义,故其所重者在六合、太阴、九天、九地,而螣蛇、白虎、元武虽凶,而不论及也。信乎中五,当与寄宫并行不悖。又云︰“天乙之神所在宫,大将宜居击对冲,假令直符居离九,天英坐取击天蓬。”汤谓云︰“九天不可击,九地不可击。”若从卦气论,直符居离九,行阴遁以一为前,则九天在坎一,击天蓬是击九天,以何云不可击乎?故直符居离九。在阴遁宜屯兵于九天之坤二,在阳遁宜屯于九天之巽四,此所以天蓬之可击三胜宫第一胜也。要之九遁五假皆从此中立论,不可妄生别议。属金。 阅笔论直使:“直符前三六合位,太阴之神在前二,后一宫兮为九天,后二之神为九地。

”此六合、太阴、九天、九地皆随直符而辅运八宫也,如分九宫,则直符到中宫将何以分前后乎?从气论,则中五以乾为前,以巽为后;从寄位论,则中五寄坤二,以兑为前,以离为后也。推详前后二字,有导引、随从直符之义,故其所重者在六合、太阴、九天、九地,而螣蛇、白虎、元武虽凶,而不论及也。信乎中五,当与寄宫并行不悖。又云︰“天乙之神所在宫,大 阅笔直使者,九宫之气,即休死伤杜开惊生景也。夫六甲不遁于九宫,则九宫不得直其使,故六甲以星为体,以奇仪为用,以八门直使巡行而监察之,吉凶悔吝系焉。要在行宫有法,庶几趋避无差。于考之诸家,立论不一,立法互异,有按八卦旋转者,如张公十八局,阴阳两遁人盘均以休生伤杜景死惊开一律顺行,不寻宫数,其中实有拘滞之处;而捷径一书,阳以休死伤杜顺布九宫,阴以景休死伤逆布九宫,较旧法稍有变通又复有失阴遁直使之气;而真授秘集一本阳遁休死伤杜开惊生景,顺飞八宫,不入中五,阴遁依景生惊开杜伤死休,逆飞八宫,不入中五,似觉阴阳两遁直使之门得以周备,法良意精,洵以此法为正宗,可以永为规范矣。盘木加于地盘火星,是谓木能生火,为客来生主,战利为主,谋为一切等事,皆如心志,百事大吉,如有重木临生旺之宫,此为贪生之木,反压火光,火渐自灭,若木临退气之宫,或木少火旺,则为枯木生火,大利主兵,宜暗计征讨,百事大吉。

阅笔论八神曰:“龙返首、鸟跌穴二格虽无奇门卦局,亦可用事。”窃谓兵家作用,门最紧要,奇家惟此二格为上吉之格,而必须得三吉门,始为万全,若三吉门加临,则不计其 阅笔八神者,直符、螣蛇、太阴、六合、朱雀、元武、九地、九天也。吉凶取用,关系匪轻。凡兵法以天乙所在之方坐击其冲,扬兵于九天,安营于九地,伏兵于太阴,匿形于六合,必须行宫有法,取用可以无差,而近世坊本欲以加太常飞九宫,欲以阴阳贵神法推布,欲以起于直使宫,欲以直符加时干之宫,立论纷纭,均失正气。愚考窍诸书,以天乙常随遁甲阴阳两遁,以朱白勾元并取,以直符加于时干之宫次,以螣蛇挨推,按八卦方位飞布,仍遵小直符加大直符之义,折中定论,庶几吉凶格局立现,亦可免混淆之弊也。寿星、亢角、郑分野、属梁州(开陈洛光颖)。中国古籍全录 阅笔论奇门定向“本数星门受克,而干居旺地,是有始无终。凶中有救乎?”曰︰“然哉,君可语数指出元机来,北有池,男有台,阴阳元理贵心裁,炼得三盘真气候,风云呼吸取 阅笔夫奇门行宫不可参差,纤末必须准定。中宫以子午定向,南北始分列八宫,其一卦管三山,坎宫有壬癸,艮宫有丑寅,震宫有甲乙,巽宫有辰巳,离宫有丙丁,坤宫有未申,兑宫有庚辛,乾宫有戌亥。

假如今日用时,其奇门吉局在乾,从中气而趋向之,始为得地奇门遁甲之龙返首与鸟跌穴二格的奥秘及应用,偏右则戌,偏左则亥,如丙乙奇到乾,合而言之,则曰入墓,然丙乙入戌而不墓,趋乾亥而避戌,岂非权变之法乎?其丁奇到艮亦如,用门之法有何异哉?有生中克,如金生水,水盛则金沉;水生木,木盛则水阻;木生火,火盛则木烬;土生金,金盛则土衰;火生土,土盛则火蔽。有五行有克中生,如木克土,土厚喜克,是为秀耸山林;土克水,水盛喜克,是为撙节堤防;水克火,火盛喜克,是为既济成功;火克金,金盛喜克,是为煆炼成器;金克木,木盛喜克奇门遁甲之龙返首与鸟跌穴二格的奥秘及应用,是为斲削成器。 阅笔子合丑,实丑合子虚,二合化土,为兰房之合,夫妇之义也;寅合亥,破亥合寅就,二合化木,为生泄之合,父子之义也;卯合戌,亲戌合卯就,二合化火,为规矩之合,兄弟之义也;辰合酉,亲酉合辰离,二合化金,为投托之合,朋友之义也;己合申,信申合己疑,二合化水,为合伙之合,僧道之义也。

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