奇门风水堂：奇门遁甲中起局方式
奇门风水堂：奇门遁甲中起局方式
奇门遁甲中起局方式有多种，冬至后起阳遁局，夏至后起阴遁局，主要是拆补法和置闰法，拆补法以节气为基点，为回归年周期，一个节气或一个周期分上、中、下三元，五日为一元，为小周期，三元为一候，再排入对应周期的节点及对应关系，如八门、九星、八神等，以六十甲子(六旬)进行大循环。
一日十二时为一旬，五日为六旬；十日为一旬，六十日为六旬；十岁为一旬，六十岁为六旬。四十五日为一宫，外分八宫，一宫再分为九宫，五日为一宫，且五日循环。
我们先来看看古人的世界观，随着天文认识的加深主要有三个阶段：
最初古人面南观察星体的运动，发现某颗星体(比如大火星)由视野能见的东方升起，到视野不能见的西方落下，共经历216天，由此，古人将一日中太阳东升西落的规律，视为216度，月亮西升东落的规律，视为216度，能见为生，不见为死，古人将其拟定成系统，用来表达视野范围内的生死规律。
然后，随着观测精度的提高和认识的加深，古人开始领悟到阴阳同生共死，此消彼长，互根互入的规律，于是代入最初用来计时的干支系统，并形成四柱，开始用二分或二至为基点表达阴阳在黄道、赤道及地平的运动规律，随后产生后天八卦与洛书等模型。
再然后，随着回归年所测的尾数不断精确，易学的模型也开始越来越复杂，由此开始产生大运，细分流年等。
传统文化随着易学的发展逐渐开始建立，开始融合渗透，只要留心这些早期的各学科著作，会发现很多概念都是由易产生，阴阳学说的出现建立在太阳光在黄道、赤道和地平之间的双螺旋圆运动周期之上，随后的气运学说，五行，经络等都是阴阳运动的表达方式和手段。
奇门定局中，因五日为一小循环，所以以甲己为符头，甲和己分管五日，三元上中下喻三才天地人，天以子为始开始记，子午卯酉为周天四正方，地以丑土为始置闰法拆补法，丑戌未辰为地之四成方，人以寅为始，为北斗所指，北斗指寅，天下皆春，寅巳申亥为人之四生方，故而奇门中，子午卯酉为上元置闰法拆补法，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元，天地生成，人居其中。
奇门模型用回归年数，但回归年采用真太阳时奇门风水堂：奇门遁甲中起局方式，是提前计算出来的，其所行为气(太阳)行，以冬至来定，非地球真正的公转周期，与恒星年之间有岁差产生。恒星年为赤道和地平一周的象行，气与象所行不同步，也就是古人所说的春分西移，预测模型中为了使它们同步，就采用了不同的方法来处理。
奇门中周天用360度取数，与古历法366天相比，多出来了6天的时间，在六旬之后重新循环，但是在预测中，需要人为的处理这积累的天数，以使气与象大致相符，节气为气行，干支为象行，在拆补法中，以气行为准，以节气起局，所多出来的时间在一局中以残上-中-下-补上的方式进行处理。在置闰法中，以三元为用，这时由符头和节气的位置就出现了超神、接气、正授等几种情况，为了协调气与象的同步，规定在超神多达九天以上时，在芒种或大雪节后将三元重复一遍，即人为置闰从而使冬至和夏至起局时气与象的运动能够同步。
还有茅山道人的无拆无闰法置闰法拆补法，不以符头来定三元，直接用五日六十个时辰为一元奇门风水堂：奇门遁甲中起局方式，依次循环，以气为准。还有灵机取局法，随心所欲，法无定法。
预测起局为先，但是后面还需要对信息进行提取，对易象的理解能力，对用神的提取，对宫位运动变化规律的了解，还有需要丰富的社会经验，以便对出现的类进行象的锁定和细分。所以诸般起局方法无所谓谁高谁低，都是对气与象运动的模拟，以及对周期中所余尾数的不同处理，奇门的准与不准还得看解局人的易象水平和社会经验，如果能见微知著，最后就能用灵机取象了。