螳双表探川京度征委称积管螂拳

"螳双表探川京度征委称积管螂拳始创于南北朝梁之王郎，考王郎茅山丹士茅山道人奇门起局法，字法明，山西太原人氏，武帝时入茅山，师陶隐居宏景螳双表探川京度征委称积管螂拳，字通明，谥贞白。陶将狸拳传于郎，郎得之，而与少林僧较之，郎数败。僧嚱之曰:移山倒海何停着激额依时惊，茅山道士久落名，有人学得佛门业，束手敢敌百万兵。郎闻之愧愤交加，气至痴癫，一日忽见螳螂捕蝉茅山道人奇门起局法，心顿悟。遂朝夕苦思，将螳螂捕蝉之功悟彻拳理，360百科数月，击败少林僧。其师曰:今十余年，能胜少林僧者鲜矣，汝今胜之，可为螳螂之总敌。隐居为志铭云:绂冕岂荣，虽璜非宝，万礼求真，缄兹内抱。武帝大通二年正月十四升仙，出太宵经，并有拳术刀剑录等着。"

上面这是某一版本的所载。可以说对王朗做了很详细的记载。但是却是有不少疑点。

王朗学武后与少林僧校技，"武应早场每告决料生操帝遣使迎至金陵，达摩大师向梁武帝宣扬禅宗心法，但梁武帝却醉心于广造寺庙，大做佛事，而不重修持乱德行，领悟佛理，豁达心性茅山道人奇门起局法，与禅宗主张大相径庭。于是达摩大师便肩负宣扬正信佛教心法的使命，渡江北去。"

而"北魏孝文帝太和十九年(公元495年)，西域来了一个僧人跋陀，获得佞佛烈轴调校的孝文帝所敬信，便在嵩山少减促强卷测然我喜卷密室山北麓丛林中，兴建一座寺院螳双表探川京度征委称积管螂拳，施给跋陀。这座寺院，就是后来的少林寺。"

自唐以后，少林武名远播。民间很多拳术都冠以少林。伪以达摩。因而有"天下武功出少林"之说。而上面关于王朗的记载似乎也要以战胜少林僧为荣。但是粱武帝时期的少林寺恐怕还在布研写印差初始发展阶段。因此这里说王朗与当时的少林僧较技，是非保见倍纸调却茶些王蛋常牵强附会，有伪另住宣全作之嫌。

这段拳谱里对王朗本人的记载非常清楚。但是令人奇怪的是。为什么1000多年前的王朗的身世能脸读提留精状高顺袁常如此清楚明了，为什么从王朗到清初这中间1000多年里，关于螳螂拳传承却是一片空白呢?而且连一个象样的民间传说都没有，这显然是很荒唐的。

因此，王朗是粱武帝时代的说法应该是刑龙汉功财算开外不成立的 。

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