法教的法名比较简单，基本上就分为：法号、郎号
法教的法名比较简单，基本上就分为：法号、郎号这二种法教的法名比较简单，基本上就分为：法号、郎号，法号的称为 “法某”而郎号的称为“某某郎”，它们都是通过法师教派的传承仪式过法过教得到的，不同的是法号是只要接了法脉就有了法名，而郎号则是高级太多得要达到一定的标准才能获得，法名可以是由师父亲口赐下一个名字，也可以由弟子自已想一个名字，但基本上在姓和名之间都是要带一个法字，比如：吕法清、陈法明、郭法亮、张法晨、刘法灵等。而郎号大多出自一些法主公或者老师公，比如福建漳平进庄福兴坛之师系传承就是，郎号的有：拜请上祖师爷法主洪三郎洪四郎，东大郎，糠 (康 )一郎茅山道人法，糠 (康 )二郎，郑三郎，李七郎，谢三郎法教的法名比较简单，基本上就分为：法号、郎号，许六郎，而法号的也有：本坛阴祖师爷林法着，林法荣，林法海；阳平大番师主 陈法庆，吕法昌茅山道人法，吕法清，从此可见法号与郎号在民间与法教的重要性，而且几乎南方的民间法教体系均是如此，不论民间道坛还是少数民族教派之中，包括福建、广东一带的闾山教 ，江西、广东地区的茅山教 ，湖南 、广西和湖北等地的梅山教、元皇教等。像均源的 “上垄坛 ”，其坛前 十一代的传承关系为 ：张圣二郎——张德一郎—— 张圣三郎——张魁四郎、 吕显二郎——张富三郎——廖观一郎——张备二郎——张灵一郎—— 张显三
郎——张法六郎——张明五郎——张扬二郎，从此可以看出民间法教对其的重视与重要性，当然，也有一些法教在发展中产生了新的字辈排行，比如茅山某系中是名字中带：灵，是灵字辈，而闾山派除了法字外还有一套属于他自己的字辈体系，另外也有按照净明道的字辈排，不过闾山派基本上以法字辈为主，不过，因为民间法教都是法字和郎号，也会导致出现重名的情况，另外由于不论任何人都是法字，所以既使是同一派系的两个人见面了，如果不报师承只报法号也会没办法进行区分谁是谁家，辈分是大还是小，所以基本上民间法教都是隔山不论辈茅山道人法，也就是只有同一师承的论辈分，而同一派系不同师承的那怕在自家辈分再高，那在人家的面前也是各论各的。