....阴阳八卦和六十四卦是《易》之灵魂！没有它们就没有《易》。在易学中，六十四卦似乎已经没有什么秘密可谈，其实不然。六十四卦的象意又是怎样的呢?只有加深学习这些才能进入高层次的断卦水平。六十四卦象意乾宫八卦象意乾为天：天外有天。万里无云的天，九重天。泽天决：天上云层之上看不到的水气，或称为天河决口涌出的天水。火天大有：远在云层之外太阳。雷天大壮：云层之上的雷，只闻雷声不见闪电。风天小畜：云层之上高远处的风，而地面上感觉不到风。水天需：天河、银河。山天大畜：天上象山状的云。地天泰：天上的尘埃，随水降落于大地。兑宫八卦象意天泽履：天下有水。空中的云，云行雨施尚未下落的阶段。兑为泽：兑卦是静态的水，所以叫泽。重兑是水不停下落的象。火泽睽：下兑为大海，上离为太阳，睽就是大海日出象。太海咬缠着太阳，太阳灼烧着大海，相互搏斗，故睽卦有争吵意。雷泽归妹：天上打雷，空中下雨。风泽中孚：海上生风，水中行船。水泽节：水连续不断的从出水口流出。山泽损：露出海面的山，即海岛。地泽临：水面上有土，形成沼泽。天火同人：天空中的太阳。泽火革：海水下面的火的活动。离为火：一片火，太阳。雷火丰：打雷闪电交加。风火家人：火木风三者的关系。有木生火，火借风势。水火既济：流水下的火，形成温泉。山火贲：山中火的活动，未爆发的火山。地火明夷：地下火的活动，也指太阳在大的另一方，未升起。震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷，动地而不惊天。泽雷随：下雨中打雷，雷在雨下。火雷噬嗑：电闪雷鸣。震为雷：震卦是一切力量的源泉，是宇宙起源的动力。风雷益：震卦的力量向外发射，巽是力量的运行方向。水雷屯：水向下落的象意。山雷颐：山中的震动，山外有感觉。地雷复：地中的雷，地心的震动，复指两次才能到达地表，第一次地表无感觉。巽宫八卦的象意天风媾：天空中的风，巽在下，故天变化先通过风的变化显示。泽风大过：大海中的风，表面平静。火风鼎：太阳风，后天形成太阳后，能量的发散，也指火下有风吹。雷风恒：震为能量的源，巽为能量的传播，宇宙形成后，能量向内传播的象意。巽为风：巽为能量的传播，波动传播，象风。水风井：坎为流水，象河流，巽为能量传播，河流表面就象有旋涡。山风蛊：山中有风，山中有能量传播。地风升：风行地下，能量在地中传播。坎宫八卦的象意天水讼：天西行，水东流；天高水低。泽水困：流动水进入水库，困。火水未济：火炎上水润下，越行越远。雷水解：河流中的能量震动，雷电击中河流。风水涣：河流上有能量经过，一般在河道弯曲处。坎为水：河水下泄。山水蒙：山上流下的水，山边的泉水。地水师：地中水，师是会聚意，地中水要流到地面，就要不断积聚。艮宫八卦象意天山遁：天空下的高山。泽上咸：山上的下雨，山的水池。火山旅：山上日出，火山喷发。雷山小过：山上打雷，山上有能量产生。风山渐：山顶风吹过。水山蹇：山后水流。艮为山：山连山，一山更比一山高。地山谦：山上可耕地。坤宫八卦的象意天地否：天高地广，天地不交。泽地萃：地上有水积聚，水草地。火地晋：太阳不为人觉察的从地平线升起，也指火后余烬。雷地豫：平地一声雷。风地观：风行大地。水地比：地面平行的两条河，比相邻意。山地剥：山下可耕地。坤为地：大地，平地。仙骨道人谈易经六十四卦应用常识(2011-07-02 09:57:51)标签： 文化切脉算卦奇门求财法风水开运心理咨询阴阳宅风水预测未来智慧分类： 预测算卦类先天六十四卦主要反映了事物总体的变化规律。事物总是由阴（坤）到阳（乾），由阳（乾）到阴（坤）周而复始的变化（“生生之谓易”）。事物的阴阳既对立（在圆图中以上下示之）又统一（统一在一圆内）。圆图方位与先天八卦相同，重卦与三划相同，乾坤分居上下，坎离各列左右。乾一兑二离三震四逆数，巽五坎六艮七坤八顺行，自然地将六十四卦分成了八宫。左半圈从复到乾，冬至一阳复来，共三十二卦，一百一十二个阳爻，八十个阴爻，阳由少渐多，为“阴消阳息”的过程。右半圈从姤到坤，夏至一阴姤至，共三十二卦，一百一十二个阴爻，八十个阳爻，阴由少渐多，是“阴息阳消”过程。圆图的卦序就是伏羲六十四卦次序，即先天八卦序。从乾至震逆走，从巽到坤顺行，阴阳一体。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。方图是先天六十四卦次序的倒图。它由四个层次组成，中间巽、震、恒、益为第一个层次。其外十二卦以坎、离、未济、既济为四隅是第二层。再外二十卦以艮、兑、咸、损为四隅是第三层。最外二十八卦以乾、坤、泰、否为四隅为第四层。从西北角（右下）至东南角（左上）是条斜线，以先天八卦的次序倒排着八纯卦——乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这样就将六十四卦分成了两半。四层对角的卦象相反，第一层震、巽相对，表示“雷风相博”；第二层离、坎相对，表示“水火相射”；第三层兑、艮相对，表示“山泽通气”；最外一层乾坤相对，表示“天地定位”。可以看作是一个古代大地的方位图。方圆图的“内方外圆”之理，是儒家“内圣外王”的理想境界；也和道家的“内外清净、有无相生”、“无为而无不为，无不为而无为”的真人、神人、至人境界是一个道理。方圆图的圆通无碍（具足自觉觉他），更是佛家明心见性至普化群生，以达到佛心圆满的至美之道。（二）后天六十四卦序订正后天六十四卦主要揭示了事物后天变化的具体规律。卦序的反覆和卦爻的交叉平衡排列，揭示了事物阴阳相生、物极必反、和谐取中等规律。能够指导人们正确地对待和处理实际事物。就像伏羲先天六十四卦序一样，通行本《易经》卦序六十四卦（后天六十四卦序）的排列顺序是（通行本卦序、邵雍先天六十四卦序、常规二进制卦序、马王堆汉墓锦书卦序、京房八宫卦序等，都是后人对易经的认识和归纳。）：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。朱熹《卦名次序歌》乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离备三十。¡咸恒遯兮及大壮，晋与明夷家人睽，¡蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，¡艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至¡小过既济兼未济，是为下经三十四。通行本六十四卦序有着严密的组织结构和精密的理、象、数关系。这种关系符合易理的阴阳平衡、至简至易原则，只是在流传过程中稍有差错，使得其基本规律遭到破坏。经过调整后，可恢复其本来面目，使得卦义衔接更加严密，卦序整体更加直观、更加严谨，象数关系更加平衡，卦义与卦序的联系显得更加紧密。在新的卦序中，依据卦象，对卦义有了更加准确的理解。¡ 新卦序的来源如下：¡ 按由下而上常规二进制排列八卦：乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤。天、风、火、山、泽、水、雷、地。这表达了易经对大自然的理解。它是明确按天上地下、阳上阴下的规则列队的。天乃至高无尚；天下面的是风；风下面是火；继而是山，高山也；再下是泽；再下是水，海是低位；最下是雷和地。地乃最低，阴在下，不容置疑。雷却不是在天下，而在地上，说明先人对雷的理解是从地而生，与地震相关，故卦曰“震为雷”，并非从天而降。这是垂直Ｚ坐标的分布。按由上而下二进制排列八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。天、泽、火、雷、风、水、山、地。这是平面Ｘ、Ｙ坐标，先天八卦图的走向。易经六十四卦的排序，是自下而上和自上而下两种二进制排列相结合的产物。具体就是，上卦，'以人为本’，按天人合一的理念，自下而上进位；下卦，按人类生活平面方位的特性，由上而下进位。上下两卦由正象及倒影象结合组成一个卦序号。这样组合，与卦象不符的缺陷全被消除，形成一个符合原始易经本义的卦序。根据本义卦序排出六十四卦方阵如下：＼下卦｜上卦＼｜　　乾　　兑　　离　　震　　巽　　坎　　艮　　坤｜乾　｜　　乾　　履　　同人　无妄　姤　　讼　　遯　　否巽　｜　　小畜　中孚　家人　益　　巽　　涣　　渐　　观离　｜　　大有　睽　　离　　噬嗑　鼎　　未济　旅　　晋艮　｜　　大畜　损　　贲　　颐　　蛊　　蒙　　艮　　剥兑　｜　　夬　　兑　　革　　随　　大过　困　　咸　　萃坎　｜　　需　　节　　既济　屯　　井　　坎　　蹇　　比震　｜　　大壮　归妹　丰　　震　　恒　　解　　小过　豫坤　｜　　泰　　临　　明夷　复　　升　　师　　谦　　坤按此规律排列的方阵，完全符合卦象次序的原本意义，其中综卦与错卦的对应位置是十分有规律的。左上右下对角在线是错卦。计有乾－坤、中孚－小过、离－坎、颐－大过，共４对；与右上左下对角线平行的２８对是综卦。诸如：小畜－履、大有－同人、睽－家人、大畜－无妄、益－损、夬－姤、贲－噬嗑、兑－巽、需－讼、革－鼎、节－涣、遯－大壮、否－泰、归妹－渐、既济－未济、随－蛊、屯－蒙、丰－旅、临－观、井－困、震－艮、晋－明夷、复－剥、恒－咸、解－蹇、升－萃、师－比、谦－豫。它们各自一一对应，相互平行，互不交错。按爻的次序，即卦象进行排列，这是易经经文的初衷。而所排方阵经受得住综错卦关系的验证！序列分八层，按天上地下的次序，每层保持着先天八卦的排列。如此美妙的序列方阵，完全符合经文的原始卦象。这一发现，是易经原始意图的复原。¡复原后的通行本后天六十四卦排列顺序：¡乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、无妄、大畜、噬嗑、贲、剥、复、夬、姤、颐、大过、咸、恒；¡坎、离、遯、大壮、渐、归妹、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。¡ 这一六十四卦序并非为了便于记忆而编排的一种卦序排列，而是古圣王先哲仰观天文、俯察地理、通观天道自然之变化，天人之感应，人事之进退得失，赢虚消长，“显道神德行”，由理而至于象数，进而编排的天地人道后天自然变化之卦序。卦序两两相反相覆，卦序阴阳爻交叉交替排列，正说明了自太极生两仪，乾坤运转，阴阳互生，物极必反；阴阳互济，平衡发展的趋势；同时又道出了天道世事人伦，治乱叠见，盛衰相依，得失互变，幽冥相接，生死相续，周而复始，永无穷尽的规律。¡新卦序歌（仿朱熹《卦名次序歌》）¡乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，¡同人大有谦豫随，蛊临观兮无妄矣，¡大畜噬嗑贲剥复，夬姤颐兮大过至，¡上经咸至恒为齐。¡坎离遯兮及大壮，渐与归妹晋明夷，¡家人睽蹇解损益，萃升困井革鼎继，¡震艮丰旅巽以兑，涣节中孚小过至，¡下经既济终未济。¡易卦简义¡乾、至刚至健；纯阳之体。天道变化。¡坤、至柔至顺；纯阴之体。地道变化。¡屯、初生，屯聚。艰难初创之道。¡蒙、蒙蔽，蒙昧，童蒙无知。启蒙教育之法则。¡需、等待，须待；需要。待机而行之道。¡讼、争讼；争取。争讼之道。¡师、兴师动众；主导权。领兵之道，领导之道。¡比、亲辅、比附。亲辅之道。¡小畜、蓄止，蓄聚，蓄养。蓄养之道。¡履、践行；礼仪。循礼（理）而行。¡泰、通泰，安泰。通达交泰之道。¡否、闭塞，不通达。处否转泰之道。¡同人、与人和同。同舟共济。大有、富有，德才兼有。富有之道。¡谦、谦虚，谦让。谦和之道。¡豫、娱乐，欢娱振奋。处欢乐之道。¡随、随从，随和。随从之道。¡蛊、蛊惑；蛊害，败坏。蛊害与饬治之道。¡临、亲临，临近。统御安民之道。¡观、垂范，观察，返观；慧观。慧观万物之道。¡无妄、无有妄为，无有妄想。循道而行。¡大畜、蕴蓄、积蓄。论德行的蓄养。¡噬嗑、咬合，口中有物啮而合之。象征刑法治弊；以法治国。¡贲、文饰，文明。象征文饰美化；以德治国。¡剥、剥落，衰落。面对衰落，顺时以待之道。¡复、回复、恢复，返还。生机回复之道¡夬、决除，决断，决裂。决断之道。¡姤、偶遇，相遇，遇合。遇合之道。¡颐、颐养，休养；养身、养性、养德。颐养之道。¡大过、大为过分。运用过分行为之法则。¡咸、皆；交感。情感交融之道。¡恒、恒久。恒久之道。坎、险陷，陷落。处险之道。¡离、附着，依附；分离。依附之道¡遯、隐退，隐遁；逃遁。退守之道。¡大壮、壮大，强壮。处强壮之道。¡渐、缓进，渐进。循序渐进之道。¡归妹、嫁女；依归。婚嫁之道。¡晋、进盛，升晋。升晋之道。¡明夷、光明夷灭，暗晦；伤。韬晦之道。¡家人、一家之人，志同道合。治家之道。¡睽、乖异，背离，矛盾。运用与解决矛盾之道。¡蹇、艰难，险阻。匡济蹇难之道。¡解、解决，解除，缓解；分解。解除困境之道。¡损、减损。损而益之道。¡益、增益。益而损之道。萃、荟萃，萃聚，聚集。汇聚之道。¡升、高升，上升。聚升之道。¡困、困顿，困难。处困境之道。¡井、滋养，修养。以井德象之。修养之道。¡革、变革，革新、革命。变革之道。¡鼎、权力；养贤与任用。以鼎器象之。养贤用人之道。¡震、动荡，激荡；震惊。应对意外变动之道。¡艮、静止，停止，抑止。克己安止与适可而止之道。¡丰、盛大，丰盛。处盛大之道。¡旅、旅行，变迁。迁旅之道。¡巽、巽入，巽顺。巽入随顺之道。¡兑、和悦，喜悦。和悦相处之道。¡涣、涣散，散乱。运用涣散，拯济涣散之道。¡节、节制，约束。节制之道。¡中孚、诚信，忠信。诚信之德。¡小过、小有过越。把握稍有逾越的法则。¡既济、事之既成。慎终如始。终而复始。¡未济、事之未竟。谨慎从事。无穷无尽。四、周易之传承发展关于《易经》之研习流派，自孔子赞述《周易》以来，在司马迁的《史记》、班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中均有记载。战国后期，一些系统阐释《易经》的文字被陆续收集起来。并汇成了《五传》，至汉代经学兴起，之后又历时2000余年，易学的研习流派也发展出很多，仅就推演易理的噬法，就有号称“古之三式”的太乙术、六壬术、奇门遁甲术，又有火珠林（六爻筮法）、梅花易数、卜筮正宗等等，但总的来说，可概括为两派六宗。¡ 两派：象数学派、易理学派¡ 六宗：占卜宗、几祥宗、图书宗（象数学派）、老庄宗、 儒理宗、史事宗（易理学派）其代表人物传承为：象数派：孔子—商瞿——轩臂子弘——矫人庸疵——周子家翌——光子乘羽——田何（丁宽、服生、杨何）——田王孙（施仇、孟喜、梁丘贺）——焦延寿——京房——陈传——邵雍等；¡ 易理派：王弼——胡援——程颐——李光——杨万里五、周易之预测¡（一）一掌定乾坤（掌上排卦断卦）¡ 把左手四根手指的指根指尖，定义为八个卦：小指尖乾、根巽，无名指尖兑、根坎，中指尖离、根艮，食指尖震、根坤。六十四卦每一卦所属之宫和持世之爻一目了然。综合后的结果如下：上下卦若为上下相对的垂直关系，此卦即属上卦之宫，一爻持世；上下卦若为隔一指交叉关系，此卦都属上卦之宫，二爻持世；上下卦若为对称的交叉关系，此卦都属上卦之宫，三爻持世；上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世；上下卦若为对称的平行关系，此卦都属下卦之对应卦之宫；上下卦若为相邻的交叉关系，此卦都属下卦之对应卦之宫，四爻持世（游魂卦）；上下卦若为隔一指的平行关系，此八卦都属下卦之宫，三爻持世（归魂卦）；若能对六十四卦了如指掌，并且烂熟于心，即可熟练地在掌上起卦断卦，从而摆脱起卦断卦对笔墨的依赖，成为出神入化的断卦大师。¡（二）即刻成卦¡1、报数成卦¡ 报一个数：数或数除以8的倍数的余数为上，时辰序数为下（超过12减去12的余数），数加时辰序数除以6之余数为动；¡ 报两个数：第一个数或数除以8的倍数的余数为上，第二个数或数除以8的倍数的余数为下，第一个数加第二个数除以6的余数为动；¡ 报天地数：第一个数为上，第二个数为下，第三个数为动。¡2、时分成卦¡ 时或时除以8余数为上、分或分除以8为下、时加分除6余数为动