奇门遁甲以15日为一气，分上中下三元，以节气为准。而节气有长短，夏季较长，冬季较短，夏季一气一般长于15天，冬季一气一般短于15天。如果按照农历置闰法则，以无中气之月置闰，奇门置闰亦应遵循此原则，则为15日内没有节气时置闰，而不是世传的超神10天或9天置闰。农历无中气置闰的原理，是说这个朔望月没有应在这个中气，与斗柄不合，故应为在下月设置闰月。那么推论奇门，无节气在内的这15日（即上中下三元180个时辰）应在下个15日内置闰。

传茅山道士起局法有一歌诀：

癸亥超接癸亥弃，甲子三元子上起。

接气超神署代候，万年千岁随转移。

不用闰奇并拆补，泄尽奇门超接机。

遁甲真符依此例，何愁应候不准的？

现在外面解释此歌诀的是说完全以节气为准，从节气时刻起用60时辰为上元，再60时辰为中元，再60时辰为下元，不考虑日支的三元分法，这避免了拆补法从残局入、补局出及下上中或中下上等三元不顺的问题。但是，我认为这种解释仍然破坏了60甲子循环的完整性，也不符合歌诀的本义。歌诀明说了以癸亥及甲子为起弃之处，怎么就变成以节气时刻为起弃之处了呢？

按照我的理解，茅山歌诀仍是一种置闰法，只不过和传统的芒种大雪置闰法不一样。应该是上面我开头写的以三元15日内无节气时置闰，这样就符合甲子起、癸亥弃的说法，也符合署代候、不用闰奇并拆补的说法。这种闰法就是以后面的节气代管，跟农历置闰一样。这样置闰的话，只需要看节气在哪一日，不需要具体时辰，很方便很简单，又没有破坏三元甲子之循环序列。

实际上可以说茅山法是农历平气改定气后对奇门超接置闰的一个修正。平气一气15.2日，则大雪之后亦有可能出现三元15日内无节气，如此则置闰。而芒种大雪二节气各在阴阳遁之末，在末尾置闰，正是农历早期把闰月设在年末之风气。改定气后，大雪附近节气都短于15日，故不可能出现三元15日内无节气之情形，如此，则置闰只可能在芒种前后了。

查万年历，08年8月23日甲子至9月6日戊寅15天内无节气，当以后之处暑署代候；11年7月8日甲子至22日戊寅无节气，当以后之大暑署代候；14年6月22日甲子至7月6日戊寅无节气，当以后之小暑署代候；17年6月6日甲子至6月20日戊寅无节气，当以后之夏至署代候。