六仪是最精典和最基本的重要环节

在奇门预测学中，六仪是最精典和最基本的重要环节。在推演奇门遁甲中，由它引出预测的第一步。它是起卦最初要素和进行预测的引子，也是关键的环节。可以说六仪的本质就是以时间为引子，找到相应的时间对应概念，也就是在预测之中的一种符号代表，然后找到其所在的位置，它是定局之要素。六仪简单地说是一种仪仗。六仪之中六个组成元素（戊、己、庚、辛、壬、癸）相对应的六甲（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸），在应用之时对应的甲遁起，而以相应的面目出现，这时候表面上甲并未起作用，但此甲是在整个事态之中的主要核心，由它引发指导着事物的发生与进程，作为一种幕后的作用力隐藏，而不能一目了然地知道它的内在和外在的作用。甲可以认为是事物之中的主要人物及事物的主要导向。因此遁甲在许多方面影响着整个事态的发展，没有甲就无法派生，其实是反映了宇宙的规律。

遁甲对人事起何作用呢？遁甲在实际运用中表现为将自己隐藏，让别人并不知自己的实力，或者以遁的形式捉摸不透而无法跟踪。在这种情况下是更好地保全和发展，同时能了解到的只是力量的一部分。但甲所表现的力度是难以想象的，它可将整个的人、事打个翻，改变原来的顺序进行，这是利用遁甲本质的外在特性作用。实践中其实是一种战略方式，这只是遁甲的一方面，那遁甲在所要预测的人、事的作用是什么呢？在时间定下之后，以天干来计算，也就是相对应的关系，它对人事起到一个演化的作用。在不同的时空变化中，由它而演化左右着整个的事态，可将事、人的线索摸索清楚，这时它是充当一个引路之人。它在引路时以另一种形式出现日家奇门阴阳遁六十定局图，这时所表现的力并非甲本身的力，只是一个群体之力的集中。由甲的结局而影响整个结局，在遁甲之后所代表的所用符号，在表面上起到甲的作用，由甲的作用力推动着它。因此遁甲在预测人、事时最起码的一点就是人、事发展的最初点，找到此点才能找到事物的结果。当以天干的布列为基础找出相对应的时间之后，在对人、事的预测中，第一步是由遁甲简化这一过程使之明了，但后座力强。由此找到对人、事最初的起源，遁甲对所测人、事的影响力度。它的改变，在时空上及形式上都存在着人、事的变动。甲之所以遁六仪是最精典和最基本的重要环节，体现其出奇制胜及借力的完美之处。

旬头与六仪的关系如同鱼水关系。鱼只有水才能活，水有鱼才显示它养育生灵价值的丰富内涵。而鱼是藏于水中，如同六甲的头在与六仪相配时，甲遁于其中，此时只见水不见鱼。另一种就是相代关系，比如看到甲子必知戊，看到戊则知甲子，这种关系形成旬头与六仪之间各自搭配的灵活性。在进行预测的过程中必须注意辩析，给甲遁找到在一定意义上的代替者，在一定的时空之内，六仪这时的本质得到了发挥，旬头与六仪这时的关系是主次关系。旬头与六仪的作用，根据它们之间的关系可从外延产生许多哲理性的指导作用，并利用这种思想在战略上的实施带来可靠的参考依据。自古以来许多重要人物的处事都从中得到启示，在有意无意之中采用这种方式。在预测应用当中由此而定几局、局定之后预测已走出了第一步、此第一步是一个引子。

旬头控制着所有在预测中的各因素的定格。因此它与九星、八门、九宫都存在着一定的关系。旬头与九星的关系，旬头是一个大的面，它是由预测的时间定下之后而产生的一个重要因素，可以说它占有操纵权。在它出现之后日家奇门阴阳遁六十定局图，开始了整个预测的布场。六甲旬头，每一旬管10，这个数为基石，代表着时间的具体区限。它与九星的确定有着密切的关系。它们之间的这种关系在找出所属的旬头之后，再相应地布九星可谓为一种从属关系。与九星本身所含之义相对成立，九星是天上不同性质的九个星的总代表。当旬头决定之后，可根据天上的六仪查找星的所占位置，九星中的每一颗都是随着人、事变动而变动着，有着它自己的运动性。而旬头认定之后日家奇门阴阳遁六十定局图，就将九星相应的某一颗的位置随之定下，它们作用在于九星位置的确立，在预测之中已初步地进入到一种格式状态之中。这种状态标志着预测进入了准备的第二阶段，也就是说从上述的关系之中，由旬头的影响从中可得出分阵时一种结局的大致走向，并将其引伸运用到实际的事物操作中作为解决问题的一种方法。这时两者已抛开预测的本身，由其外延作用于人的思维而产生派生的作用。旬头在构成时辰天干之时，就确立了九星对应的星为吉或不吉，整个事态的初步印象得到明了，也可以说是整个预测中的最关键的中间环节。它的确立是八神、八门确立的基础。由于它们的属性构成一个简单的相应关系，就便于九星的确定。

旬头与八门之间的关系是由旬头确定局之后，由地上的天干来决定八门的位置，它们只是间接地发生关系作用，由局而影响八门的确定，由八门所处位置上的含义所属。在人、事的走向上，也就是地理方位上是否有利得到回答。八门本身是方位上各管辖的主事物的朝向和是否适应于此门中得生，是主事在地理方位上的要素。既使此人适合，当事不适合时，既为吉门，也受到相克，只是相克的程度有大小之分而已。因此凡事物有主客之分，预测是以事为主，还是以人为主，大致上而言大的以人为主。因为操纵事的是人，但有时只测事物的本身就不存在这样的关系在内。因此旬头与八门的关系是一种不同作用，不由它直接而发，通过旬头的遁干来布八门。

旬头的确立，当预测时间认定之后，两者同时作用于局，也就是确定第几局。局的确定即九宫的位置确定，九宫为固定盘上的各个宫。它的出现对预测来说，是由地的确定而影响着事物。在预测中各种因素确定之后，由各自的相生、相克而分析事态的发展。

从奇门遁甲的整个布局过程中看出，六仪与遁甲对导引指挥事物的走向起着重要作用。奇门遁甲的特点之一就是随着时空的变化，神位、九星、事态就相应地起变化。六仪就是把事态的走向轨迹描述出来六仪是最精典和最基本的重要环节，而遁甲就是统领神中无形地放射出场的威慑力，暗渡陈仓，让人难以摸捉其真身所在。

奇门信灵语功从确定祖国传统文化的基础上，从宇宙中寻找着奇门遁甲的根基，发现六仪和遁甲之所以能够导引和指挥奇门事态的发展作用和意义，并不在事物符号的本身。在奇门遁甲运动初始，六十甲子共代表的是时神，在确定奇门遁甲的定神后，六仪与甲子属于领导被领导又相互补充的作用。戊、己、庚、辛、壬、癸在六十甲子循环周始中，与六甲对应不仅紧密而且可以充当甲子登位，主持朝政。而六甲的每甲在一定时间中轮换，其场向都在不同的发生着交替性的改变。这种改变从甲一出头就决定了场的巨大更位。而事物的发展也是同样，表面上事态起伏不定而实际上每次起伏必然有先兆和余波。因此为了充分发挥甲的作用，在奇门遁甲中往往六仪登朝，而甲旬隐位，这无形中制造了一种强大的威慑力。在千变万化中隐示着其纵深还有更强大的哨卫，观察事态的发展，使变中不离时空运行的轨迹。在研究六仪和甲子中，不难看出奇门遁甲纵深中巧布的玄机密道。如果单从符号本身就不能准确地利用奇门遁甲。在六仪中戊、己、庚、辛、壬、癸形成了时域块，六甲又形成了立体时域体，面和块的协调统一使事物在运动中又不离区域的变化。故当六仪和甲子一接触就潜藏了玄机，不明机理，步入误区则步步难行，由此可以看到奇门遁甲的良苦用意。

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