开花结果的正缘桃花，决定最后归宿有无的是正缘桃花，与其它桃花不一样的是，它是一朵五行关系的桃花，而不是一般的神煞桃花，男性由日元作基准找出八字中的正财、偏财等财星，女性则寻找命中正官、七杀等官杀星来作正缘桃花。

通常正缘桃花的力量影响非常直接且盛大，命中有正缘桃花不论是明露或暗藏都代表这辈子在感情路途上，不管走得如何顺利或曲折，都代表最后一定会有真命天子或白雪公主出现，与你长相厮守！到底你命中有无正缘桃花，由八字明显看出。

男性

女性

命中带有正缘桃花，代表今生感情必有归宿，不会孤单一人。即使在追求爱情的过程中有些波折，然而，由于你的命中带正缘桃花，因此，最后一定会有爱侣相伴。

若非显性（透出天干）的正缘桃花则须等至流年引动，才会发挥它的最大威力。 

气质出众的红艳桃花

红艳桃花，全名红艳桃花煞。命带红艳桃花，象征当事人外缘极佳，感情世界丰富。除了吸引异性欣赏，命带红艳桃花者，本身性情亦属浪漫多情，面对追求者示爱，很容易动情而接受对方。

命主的八字格局里没有红艳桃花，象征你的感情运势，发生一见锺情的机率偏低。与恋人的发展关系，大多从友谊逐渐转变而来，盲目激情的成分较少。命带红艳桃花，象征本人异性缘佳，且生性多情。即使身旁已有交往对象，仍会吸引其他异性追求，若本身意志不坚，很容易就风流韵事不断，造成爱情运势不稳、感情容易生变。 命带墙内桃花的人，往往相当重视生活情趣、懂得如何「制造浪漫」。即使是交往已久的伴侣，依旧期待与对方擦出爱的火花，让感情保持热恋状态。

命中不带墙内桃花，代表你与爱人交往一段时间之后，会将注意力转移到两人世界之外，譬如：朋友、家人或者事业等等，而不会持续把生活重心放在爱情关系上。

感情态度较为平实，若双方交往时间一长，迈入老夫老妻阶段，取而代之，通常是彼此熟悉、互相依靠的革命情感，而非一时的热烈激情所能替代。 命带墙内桃花的人，在性事方面，相当懂得取悦伴侣，也勇于进行各种尝试，与亲密爱人共同体验各种快感。

命中不带墙内桃花，代表你与亲密爱人，在性事方面并无特别开放，新奇的”嗜好”、”花招”并不多。性爱态度，属于平凡的一般类型。

咸池桃花万人迷 是自古八字最有名的一朵桃花，也是古代算命师最常引用的桃花，它几乎成了东方八字桃花的代名词，因为拥有这朵咸池桃花的人，大多很受异性欢迎，人缘佳，非常有魅力与吸引力，但相对的来说主人也多情多欲，一生中容易谈多次恋爱，因此在古代人际关系单纯的父系社会，只准富人纳妾，不许女性拥有二位以上情人的时代，自然被算命师结合当时的道德标准进而污名，咸池桃花，曰：命犯咸池，风流，沉溺酒色。，咸池为败地，人命犯之风流，荒淫狡猾，性情多变不定等。

但是要知道，时序到了今日社会，良好人际互动已成了一个人社会成功与否的重要来源，而命带咸池桃花所造成好人缘，则成了最大利器，因此，同样是咸池桃花，古今地位亦截然不同！想知道你命中的咸池桃花何在？主要从八字年支定位后找其它月日时支。

歌诀：桃花咸池自年来，年表环境众人缘；命中带之万人迷，如见彩蝶恋春泥；年柱若见寅午戌，花开时节在卯支；年柱若为巳酉丑，桃花必在午里见；年柱若逢申子辰，雪地寻春必在酉；年柱若遇亥卯未，万绿红花子盛开！ 这朵容易让众人非常喜欢你，很想与你亲近，甚至听你说话的咸池桃花，又叫万人迷桃花，如果能将命中所带这股磁场能量用于正途与工作上，如此事业成就将非比寻常。

咸池桃花主姿色、才华，以及异性缘。命带咸池桃花，象徵外型抢眼、男俊女美。光是凭着外型优势，就足以吸引爱慕眼光。许多公众人物、演艺明星，就是命带咸池桃花的格局，因此公众缘极佳、广受众人欣赏与喜爱，演艺生涯自然大红大紫。

由此可知，命带咸池桃花的人，不论男女，都是长相不赖、擅于打扮的超级发电机。与生俱来的魅力，使你走在人群中显得突出，令人忍不住想多看你一眼。

在一个人的八字命运中，代表钱财的，是财星与食伤。财星为财富，可以聚财，食伤为财源，可以生财。

什么是八字命运中的财星与食伤呢？

财星与食伤的概念，是以生辰八字中的日主为中心来判断的。日主所克的五行，即称为财，日主所生的五行，即称为食伤。财又有“正才”与“偏财”之分，食伤则是“食神”与“伤官”的统称。

例如这个八字：

丁卯、壬寅、癸卯、戊午 该命90年11月（3周岁时）起运，顺排为：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申…… 在这个八字中，丁火代表偏财，午火代表正才，两卯代表食神，一寅代表伤官。那么这个命局是否旺财呢？

财星又有喜忌之分，并非命里见到财星就“不差钱”，而是看财星为用还是为忌。如果财星为用，旺而逢生，或财星为忌弱而受制（包括落于空亡），这就表示财运很好，是大富之命。如果财星为忌，旺而逢生，或财星为用弱而受制，这就表示财运不好，是一个穷命。那怎么来判断财星为忌还是为用呢？

判断格局用神，也是以日主为中心，看日主在整个命局之中，所秉受的生扶之力和克制之力，谁强谁弱。比如上面这个八字，癸水日主生于寅月处弱地，已经失去了一半的生扶之力，坐下卯木又泄，故已然身（癸水日主）弱；局中仅有一个壬水可以帮身，但壬水处寅月也是很弱，加之又受丁火之合而减力，自顾不假，几乎没有帮助癸水之力，其余再无帮扶，所以此局便弱极而从，为从弱格中的从儿格（因为财星透出，故也可看做是从财格）。

格局判断准确以后，八字喜忌就随之而出了。身旺需要抑制，而身弱需

一个人的命运，是由两部分组成的，生辰八字称为“命局”，而大运流年则称为“运势”。如果只是命局旺财，而行运不旺财，那也不算是“不差钱”的富命，而是“命好运不强”。一般来看，命局旺财，那只说明先天命里拥有财富，而运势上再旺财（即行上喜用的财运），那就说明可以通过后天努力来获得财富。上述这个命局本来就旺财，而她从23岁以后，又接连行上乙巳、丙午、丁未30年旺财之运，命局与运势恰好都相辅相成，财源旺盛，财运亨通，故可实现自己的财富梦想。

这里需要提醒大家的是，一个人的财富，既有先天赋予的一部分，也有个人努力的一部分，先后天结合缺一不可。如果先天八字旺财，再加之个人勤奋努力，那更是锦上添花。如果先天八字“缺财”，但通过个人后天的艰苦奋斗，也能获得一定的财富，只要积极努力，就会有相应的回报，就能实现“不差钱”的梦想。

年数表（2000年-2049年）

月数表

日柱公式： 日干支=年数+月数+日期-60倍 （1月、2月用上一年的年数）

计算结果即日干支序数，若大于60，则减去60。1月和2月的年数要归上一年，年数要用上一年的年数，可以看作上一年的13月和14月，例如求2015年1月30日干支，年数要看2014年，2014年数=7，不能用2015年数，月数不变。

干支表

用法以阳历为主

例如:2017年7月16日的日干支求法，查上表得之2017年，年数为23，月数为2，在加上日子16，等于41,在查天干表，41为甲辰，故2017年7月16日干支为甲辰。（年数23＋月数2＋日子16＝41）

注:得数大于60的减去60即可，余防此。

论将星华盖

将星的得名，就好像主将在中军一样，所以三合的中间一位就称他为将星。

华盖本是星名，天上有此星，就像有了宝盖一样，遮盖着天帝的宝座，所以三合的最后一位就为华盖。

将星要有吉神扶持和贵煞相助才是吉庆的景象。《理愚歌》说：将星遇上亡神，可以成为国家的栋梁。意思是说，有吉煞相助才会显贵，再遇上库墓纯正不杂，便是将相之格。

华盖、正印相逢，不含库墓，便是府尹之格，华盖、库墓相逢，不含正印，可以做到员外郎以上的官；
即不逢库墓，又不含正印，只有华盖，那也是一般的禄格；华盖、正印相逢又遇上驿马，如申子辰见寅（如申、子、辰日生人逢年月时地支中有寅）这就叫节印，其命有总督巡抚之贵；如岁干、日干同为三合的最后一位，那就是两重福，其命大贵。

命中得华盖神煞，大多一生孤寡，即便富贵也免不了孤独之苦，华盖是艺术文章之人，最后大多做了僧人道士。《理愚歌》说：华盖虽吉也有妨害，有的是孽子，有的是孤老遗孀。女人填房，男人入赘，或者成了僧人道士。

又说遇上华盖星的人兄弟鲜少，因为华盖星是天上的孤高之处的星宿。

将星为吉星，命中出现将星的人，有掌权居官之能，所谓将星文武两相宜，禄重权高足可知。

华盖则是有吉有凶的星煞，主读书刻苦有艺术文章之才，但性格大多孤僻，不喜欢热闹场所。如果华盖多逢印绥，并且处在旺相之地，可能在政界有一定的地位。但“华盖逢空，偏宜僧道”确是故而不吉了。将星的判断是：寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，亥卯未见卯。

如：寅、午、戌日生人碰上年、月、时地支中有午的便是有将星。

华盖的判断是：寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。

如：寅、午、戌日生人碰上年、月、时地支中有戌的便被认为有华盖星。

掌握天干地支的性质，是论命的基础，古人论述颇多，须学习领会融会贯通，并加以运用。今将古人十干论述摘录如下。

一、甲木

《滴天髓》：「甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古」。

《醉醒子》：「甲木天干作首排，原无枝叶与根芽，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋；断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾，蠢然块物无机事，一任春秋自往来」。

《三命通会》说：「甲木属阳，乃栋梁之材，喜生秋冬，遇申子月为吉；柱见庚辛，譬如斧凿之论，主利名，运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力，做事无成之命，运逢亦不顺；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财却一发大福」。 《穷通宝鉴》说：「春月甲木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，别有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金瓯釜，可成栋梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂；初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，亦不华秀，是以水火二物，要得时相济为美」。又说：「四月甲木退气,丙火司权，先癸后丁。五、六月甲木，木性虚焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三个庚日算起，每十天为一伏，计共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳」。又说：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为战戟；七月甲堪为戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚两透，科甲定然；庚禄居申，杀印相生，运行金水,身伴明君。或庚透无丁,一富而已。主为人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多无丁，残疾病人，若为僧道,灾厄可免」。又说：「十月甲木，庚丁为要，丙火次之，忌壬水泛身，须戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司权，为火金之病；庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之；若癸透伤丁，年戊己辅救，残疾之人；或壬水重出，丁火全无者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁两透，科甲恩封；庚透丁藏，小贵；丁透庚藏，小富贵；无庚者，贫贱；无丁者，寒儒」。

二、乙木

《滴天髓》说：「乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋」

《醉醒子》说：木「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮最怕多逢水，克制何须苦用金；南去火焚灾不浅，西行土重祸尤侵,栋梁不是连根木，辨别工夫好用心」。

《三命通会》说：「乙木属阴，为生气之木，遇春生而花叶茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北运，虽透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多伤残，再行南运，主夭无疑」

《穷通宝鉴》说：三春乙木，为芝兰蒿草之物，丙、癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万

象回春，须癸滋养根基丙癸齐透天干，无化合制克，自然登科及第，故书曰：「乙木根亥种得深,只宜阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金」。又说：「三夏乙木，木性枯焦，四月专尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又说：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土为病也」。又说：「十月乙木，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土为次。十一月乙木花木寒冻,一阳来复，喜用丙火解冻，则花木有向阳之意，不宜用癸以冻花木，故端用丙火。十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦；丙火藏支，食气而已；干支无丙，一介寒儒」。

三、丙火

《滴天髓》说：「丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，逢辛反怯；土重生慈，水猖显节，虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭」。

《醉醒子》说：「丙火明明一太阳，原从正大立纲常，洪光不独窥千里，巨焰尤能遍八荒；出世肯为浮木子，傅生不作湿泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃」。

《三命通会》说：「丙火属阳，乃太阳之正气，能生万物，喜生春夏月间，自然成就,精神百倍；更遇天月二德，行东方运大妙。虽见壬癸水不妨，惟忌戊己透露，减其分数，大运岁君相犯，官府刑狱、破财丧服。生于秋冬，更遇夜时，地支再合水局、非仆即从，一生离别孤独，贫天残疾」。

《穷通宝鉴》说：「三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，端用壬水,为扶阳,名曰天和地润，既济功成。正月为妙」.又说：「三夏丙火，阳威性烈，专用壬水，若亥宫壬水无力，回克泄故也，仍用申宫长生之水，方云富贵」。又说：「七月丙火,太阳转西，阳气衰矣，日近西山，见土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水辅映光辉。八月丙火，日近黄昏，丙之余光，存于湖海，仍用壬水辅映。九月丙火，火气愈退，所忌土晦光，必须先用甲木，次取壬水」。又说：「十月丙火，太阳失令，得见甲戊庚出干，可云科甲，主为人性好清高，斯文领袖。十一月丙火，冬至一阳生，弱中复强，壬水为贵，戊土佐之。十二月丙火，气进二阳，侮雪欺霜，喜壬为用，己土司令，土多又不可少甲，壬甲两透，科甲堪宜，甲藏则秀才而已；或无甲得一壬透，富中取贵」。

四、丁火

《滴天髓》说：「丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬」。

《醉醒子》说：「丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金；虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生，其间衰旺须分别，旺比一炉衰二檠」。

《三命通会》说：「丁火属阴，为凡火，可制万物，金、银,铜、铁不得丁制，不能成器；喜生夜间，巳酉丑月令为妙。正月逢寅乃天德，印元更得卯字最好，忌壬癸水；如日生多克妻子，遇南方运剥官退职，行西北方运贵」。 《穷通宝鉴》说：「正月丁火，甲木当权，乃为母旺，非庚不能劈甲，何以引丁？姑用庚金。二月丁火，湿乙伤丁，先庚后甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁，庚甲两透，科甲定然；庚透甲藏；亦有生贡；甲透庚藏，异路功名。三月丁火，戊土司令，泄弱丁气,先用甲木引丁制土，次看庚金，庚甲两透，定主科甲；或一藏一透，终非白丁（寻常百姓）」。又说：「四月丁火乘旺,虽取甲引丁，必用庚劈甲伐甲，方云木火通明，甲多，又取庚为先。五月丁火，时归建禄（此指月支得临宫禄气），不宜乱用甲木，过年透隔位之壬，不贪丁合者，忠而且厚；或支成火局，干见火出，得庚壬两透者，科甲定然，土透制壬，常人；即壬藏支中，亦

非白丁，但要运行西北，方可发达；得一癸透，名独杀当权，出人头地。六月之丁火，阴柔退气，但值三伏生寒，丁弱极矣！专取甲木，壬水次之气又说：

「三秋丁火，退气柔弱，专用甲木，金虽乘旺司权，无伤丁之理。仍取庚劈甲，为引火之物，或借丙暖金晒甲，不虑丙夺丁光；凡两丙夹丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑克,中年富贵，必要地支见水制丙方妙」。又说：「二冬丁火微寒，专用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，无庚无甲，何能引丁？虽云木火通明；冬丁有甲，不怕水多金多，可称上格；甲庚两透，科甲分明，见己则否；己多合甲，则为常人」。

五、戊土

《滴天髓》说：「戊土固重，既中且正，静翕，相合之谓动辟，万物司令，水润物生，火燥物病，若在艮坤（艮指寅，坤指申）,怕冲宜静」。

《醉醒子》说：「戊土城墙堤岸同，防江河海要根重，柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩；力薄不胜金泄漏，成功安用木疏通，平生最爱东南健，身旺东南健失中」。

《三命通会》说：「戊土属阳，乃堤岸城墙之土，止能拒水,不能种养万物。凡城堤不看刑冲破害，人民得安；喜甲乙木以印化杀之地，忌行西北运，纵发而当破当忧；要火生扶，嫌水克制,戊己重犯，名利两失，辛庚迭逢，做事进退」。

《穷通宝鉴》说：「三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司权故也，有甲、丙、癸三者齐透，必主一品当朝；或二透一藏，亦登金榜，二藏一透,也可异途」。又说：「四月戊土，阳气发升，寒气内藏，外实内虚，真不畏火炎，无阳气相催，万物不长，故先用甲疏劈；次取丙癸为佐。五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。六月戊土，遇夏干枯,先看癸水，次用丙火甲木」又说：「七月戊土，阳气渐入，寒气渐出，先丙后癸，甲木次之,丙、癸、甲透者，富贵极品；癸藏丙透，不仅秀才；丙甲两透，癸水会局藏辰，亦不失富贵；无丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；无癸甲者，常人；有丙火，妻贤子肖；若丙甲癸三者俱无，下流之命。八月戊土，金泄身寒，赖丙照暖，喜水滋润，先丙后癸，不必木疏；丙癸两透，科甲中人，丙透癸藏，可许入泮（古时学子入学为生员叫入泮）；癸透丙藏，纳资得官；若丙藏又无癸，即多不透，此皆常人；癸丙全无，奔流之客。九月戊土当权,不可专用丙，先看甲木，次取癸水，却忌化合；见金先用癸水，后取丙火，配合支干，方成有生之土，定发云程」。又说：「十月戊土，时值小阳。阳气略出，先用甲木，次取丙火，非甲木不灵，非丙土不暖，安能发生万物，甲丙两出，富贵中人。十一、二月，严寒冰冻，丙火为尊，甲木为佐，丙甲两透，桃浪之人；丙出甲藏，采芹食饿；丙藏甲出,佐杂前程；有丙无甲者，豪富；有甲无丙者，清贫：丙甲全无，下流之造（此指命造格局低下之意，非指人品下流）」。

六、己土

《滴天髓》说：「己土卑湿，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜帮」。

《醉醒子》说：「己土田园属四维，坤深万物为之基（此处的「坤」乃指阴土而言），水金旺处身还弱，刃土功成局最奇；失合岂能埋剑戟，得时方可用磁基，漫跨印旺兼多合，不遇刑冲总不宜」。

《三命通会》说：「己土属阴，为田地山园之土，要刑冲破害，即耕凿之论。喜生春夏辰巳之乡，乃官印之地，更不值伤官损印乃可发福，主为人好置造，田园丰盈，行东北运尤好，

更兼亥卯未木，决主富贵，人物稳厚，大宽小急；值辰戌丑未，乃背禄逐马及劫财刑伤破耗，讼服（刑讼与丧服）不一」。

《穷通宝鉴》说：「正月己土，田园犹冻，盖因腊气（十二月的寒气）未除，余寒未退，故丙为尊，得丙照暖，万物自生，忌见壬水，反为己病；何也？壬乃江湖之水，湖水一发，则田园洗荡，变为沙土，而根苗尽没矣！须戊作堤，以保园圃；壬多要见戊制，有戊出干者，定主玉堂金马，若乏戊制，必属平常。二月己土，阳气渐生，虽禾稼未成，万物出上，田园未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水润之；甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，势压百僚，一见壬水，微末官职。三月己土，正栽培禾稼之时，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏，三者俱透天干，必官居黄阁；或三者透一，科甲定然，但要得地，却以庚金为病」。又说：「三夏己土，杂气财官，禾稼在田，最喜甘沛；取癸为要，次用丙火,夏无太阳，禾稼不长，故无癸曰旱田．无丙曰孤阴」。又说：「三秋己土，万物收藏之际，外虚内实，寒气渐升，须丙火温之，癸水润之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，补上精神，则秋生之物咸茂矣！癸先丙后，丙癸两透，雁塔题名；或无癸有两丙透者，异途显达或武职权高；或有丙火，不见壬癸，为假道斯文,终无诚实；或有壬癸无丙者，衣食充足，才能而已」。又说：「三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生，取丙为尊，甲木参酌，戊土癸水不用；惟初冬壬旺，取戊制之。余皆用丙丁，但丁不能解冻除寒，不能大济」。

七、庚金

《滴天髓》说：「庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐；土润而生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹」。

《醉醒子》说：「庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡，夏产东南遇锻炼，秋生西北亦光芒；水深反见他相克，木旺能令我自伤，戊己干支重遇上，不逢冲破即埋藏」。

《三命通会》说：「庚金属阳，乃金银钢铁之类，禀太阳而成，要见丁火制之，方能成器，如见丙火，遇而不过；喜行东南木火运，明亮金得制，如值寅卯，临于甲乙及巳午未，官星印元得气之乡，皆是发越；惟居西北为金沉水底，是不能成器」。

《穷通宝鉴》说：「正月庚金，木旺之际，有土皆死，不能生金，且金之寒气未除，先用丙暖庚性，又虑土厚埋金，须甲疏泄，丙甲两透，科甲显荣；二者透一，亦有生监。（大学生）；丙藏甲透，异路功名。二月庚金，柱中自然有乙，见庚必留情于乙，此金有暗强之势，如秋金一理；故二月庚金，专用丁火，借甲引丁，借庚劈甲，无丁用丙者，富贵多出于勉强。三月庚金，戊土司令，无生金之理,有埋金之忧，故先甲后丁，不用庚劈甲；三月之庚，土旺金顽，顽金宜丁，旺土须甲，乏甲不能立业，乏丁焉能成名？二者少，富贵不真；庚金无火，非夭则贫，身弱财多，富贵不久」。又说：「四月庚金，长生于巳，巳内有戊，丙不熔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰霆金生夏，喜用勾陈（勾陈乃中央土神之别称，此处疑为北方「玄武」水神之误）。次取戊土，丙火佐之，三者皆全，登科及第；即透一、二，亦非白丁。五月庚金，丁火旺烈，庚金败地，专用壬水，癸又次之；壬透癸藏，支见庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水，戊藏支内，不失儒林；或壬在支有金生助，又得金神出干，明经之贵；或癸出带辛，异路之荣。六月庚金，三伏生寒，顽钝极矣！先用丁火，次取甲木，丁甲两透，名显身荣；忌癸伤丁，有甲无丁，庸俗；有丁无甲，生员；丁甲金无，下贱之人；木虽有，丁不透，支又见水，执鞭之士；丁火无伤，贸易之流」。又说：「七月庚金，刚锐极矣，专用火锻炼，次取木引丁,故曰：「秋金锐锐最为奇，壬癸相逢总不宜，如逢木火来成局，试看福寿与天齐，如得丁甲两透，定步青云；若有丁无甲为俊秀,有甲无丁是平人；丁甲两无无用物，只堪门下作闲人。八月庚金,刚锐未退，用丁甲,丙不可少，若丁甲透，又见一丙，功各显赫；且见羊刃无刑冲，丙杀藏支，名为羊刃架杀（一名驽毅），主出将入相，直介忠臣。九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，后用壬洗，则金自出矣！忌见己土浊壬，壬甲两透，科甲相宜；或甲透壬藏，乡魁可望；甲藏壬透，虞贡（被举荐当幕僚）堪谋；有甲无壬，犹有学问；有壬无甲，莫问衣衿；壬甲两无，则为下格］。又说：「十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙莫暖，丁甲两透,支无水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支见亥子，得己出制，亦有功名。十一月庚金，天气严寒，仍取丁甲，次取丙火照暖，或丁甲两透，丙在支中，必主科甲，即无丙火，亦有衣衿；有丁无甲，亦可富中取贵；有甲无丁，只作常人；或丙透丁藏，异途名望；丁藏有甲，武学可许。十二月庚金,寒气太重，且多湿泥，愈寒愈冻，先取丙火解冻，次取丁火炼金,甲亦不可少，丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩荣：有丙无丁甲者,富中取贵；有丁甲无丙者，特达才人；有丙丁无甲者，白手成家,刀笔亨通，乏金更美；或支成金局无火，僧道之流」。

八、辛金

《滴天髓》说：「辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁」。

《醉醒子》说：「辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清，成局不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形」。

《三命通会》说：「辛金属阴、乃水银、珠砂、赤碧、珍珠之类，秉日精月华，秀气结成。最要金清水秀，土气丰厚地方，并西北方运；如行辰戌巳东南运，五行四柱不见丁火为妙，见则不能威其器！如珠堕炉之喻，秀而不实，尤恐寅午戌成局，杀旺要身强，乃当其旺；柱有亥卯未，更见丙丁透，行午未运发福。巳酉丑戌金局，为温厚造化，行东方运大吉，不宜南」。

《穷通宝鉴》说：「正月辛金，阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权；辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发现，全赖壬水之功，己壬两透，支见庚制甲，科甲定然；或己土透干，支中有甲，异路恩荣；或己土不全，号曰君臣失势，富贵难全；或有丙火出干，亦主武学；或见壬，无己庚者，贫贱之徒。二月辛金。阳和之际，壬水为尊，是戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊，合此者必身入玉堂，故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅；或壬坐亥支，不见土出，可能人芥，家亦小康；得申中之壬者，异途名望；无壬者，常人，其生克之理，与正月辛金皆同。三月辛金，戊土司令，辛承正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然；壬透甲藏，凛贡不失；甲透壬藏，富贵可云；壬甲皆无,平常之格」。

又说：「四月辛金，时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘，支成金局,水透出干，有木制戊，名［一清澈底］科甲功名；癸透壬藏，富真贵假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱无，反见火出。必主鳏独。五月辛金，壬、癸、己三者皆用，或壬己两透，支见癸水，不冲，定主显达，即己藏支，亦有麇贡；或无壬有己。须得异途；或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣；若水土多者，见甲方妙。六月辛金，已土当权，辅助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之，壬庚两透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有荣华；但忌戊出，得甲制之，方吉；甲须隔位，恐贪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下贱之格；又忌庚出制甲，或只专未中一己，见了壬水，又为湿泥，不可见甲，甲出，压作用大，总以一壬一己，见庚无甲，方妙，与五月用己、壬同］。

又说：「七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不见戊上，胎元戊藏申内，为壬堤岸，人命得此，为官清正，但不富耳。八月辛金，当权得令，旺之极矣；专用壬水淘洗，故云「金见水以流通」。一如见戊己，则生扶太过，故以土为病，见甲制土方妙；无戊，不宜用甲。九月辛金，戊土司令，母旺子相，须甲疏土，壬泄旺金，先壬后申，壬甲两透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又见庚者，平人；甲透壬藏，戊在支内，异徒之仕］。

又说：「十月辛金，时值小阳，阳气渐升，寒气将降，先用壬水，次取丙火，壬丙两透，金榜题名，何也？盖辛金有壬水丙火，名「金白水清」，又在亥月，故发；丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聪明之士；戊壬存柱，积蓄之人；或壬多无戊，多辛水汪洋,反成贫贱；戊多壬少，又主成名。十一月辛金，癸水司令，为寒冬雨露，切忌癸出冻金而困丙火；壬丙两透，不见戊癸，衣锦腰金；即壬藏丙透，一榜堪图。十二月辛金，寒冻之极，先丙后壬，无丙不能解冻，无壬不能洗淘，丙壬两透，金马玉堂之客；壬丙俱灭，游庠食气之人；有丙无壬,富真贵假；有壬乏丙，贱而且贫；或丙多，无壬有癸，市中有贸易之流。

九、壬水

《滴天髓》说：「壬水通河，能泄金气，周流不滞；通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济」。 《醉醒子》说：「壬水汪洋并百川，漫流天地总无边，干支多聚成飘荡，火土重逢固本原；养性结胎须未午，长生归禄居乾坤《乾指亥，坤指申》，身强原自无财禄《禄指正官》，西北行程厄少年」。 《三命通会》说：「壬水属阳，乃甘泽长流之水，能滋生草木，长养万物，独喜春夏生人；秋冬值令，则无生意，若得寅午戍，官星得生助之气，名誉自彰。金局生八月，名利两遂，水局生三月，为天德（壬日主生于辰月为天德）主贵；地支亥卯未，行南方运发财」。 《穷通宝鉴》说：「正月壬水，汪洋之象，能井百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋无度，有庚丙戊三者齐透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩诰；即一庚透.贡监有之；凡壬日无比肩羊刃者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐。二月壬水，寒气初除，有井流之象，不用丙暖，专取戊土辛金；二月壬水，先戊后辛，庚金次之，戊辛两透，雁塔题名；戊透辛藏，亦有恩诰；或戊辛不透，有庚出干者，主富。三月壬水,戊土司权，恐有推山塞海之患，先用甲疏土，次取庚金，庚甲俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齐品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城（镇守城池之将士）；独甲藏支，必富；独庚在柱，常人；无甲，刚暴之徒；乏庚，愚顽之辈」。 又说：「四月壬水，丙火司权，水弱极矣，专取壬水比肩为助，次取辛金发源，且暗合丙火，庚金为佐，壬辛两透，金榜有名；或癸辛两出，加以甲透，亦主异路之荣；无甲者，富贵门下之客。午月壬水，丁旺壬弱，取癸为用，取庚为佐，无庚不能发水，无癸不能伤丁,午月壬水，辛癸亦可参用，其理与四月皆同，庚癸两透，科甲必然；庚壬两透,官居极品：有庚无癸者，常人。六月壬水，己土当权，丁火退气,先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水，辛甲两透，富贵清高；甲藏辛透贡鉴生员；辛藏甲透,异途武职；甲壬两透无伤，有治国之贵；即甲藏壬出无破，亦是拾芥之才，庚金司令，壬得申之长生，源流自远，转弱为强，专用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊，戊丁俱透，科甲生员；戊透天干，丁藏午戍，恩封可待；特忌戊癸化合，即支见寅戍，年出丁火，可许衣衿；或丁戊两藏，富中取贵。八月壬水，辛金司权，正金白水清，忌戊土为病，专用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出时干，功名显达；设见庚破，又属常人，若一派壬水，见一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清贵极矣！正合一将当开，群邪自伏；或不见丙戊，亦不为妙」。又说：「十月壬水司权，至旺之极，取戊为用，若生辰日干《指八字以壬为日干》，又见辰时，必须戊时，必须戊透，又须庚制甲，不伤戊土，戊庚两全，定主癸科及第，位显权高；或甲出制戊，不见庚救者，断之困穷；戊藏无制，可许生员；或戊庚两透无甲者，亦主荣显。十一月壬水，阳刃帮身，较前更旺。先取戊土，次用丙火,丙戊两透，富贵荣华；有戊无丙，略可言富；有丙无戊，好谋无成。十二月壬水，旺极复衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，专用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之，有丙解冻，名利双全；丙透甲出，科甲之贵，然四柱无壬方妙；无丙，单寒之士。

十、癸水

《滴天髓》说：「癸水至弱，达于天津，得辰而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真」。 《醉醒子》说：「癸水应非雨露霖，根通亥子即江河，柱无坤坎（坤指申，坎指子）还身弱，局有财官不尚多；申子辰全成上格，寅午戌备要中和，假饶火土生燥夏，西北行程岂太过」。 《三命通会》说：「癸水属阴……为雨露润泽之水，滋助万物，喜春秋间运行巳午未地，发福非常，大忌辰戌丑未，运成败地。地支亥卯未合，伤旺益财，无寅甲亦发名利；如见己土丑未月，更带三刑,平常衣禄,初中未济（初中乃指少年及中年时期），终末荣华（终末乃指晚年时期）；若五行有救，身旺运财官亦主贵显」。 《穷通宝鉴》说：「正月癸水，值三阳之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金,生癸水之源，次用丙火照暖，名「阴阳和合」万物发生，辛丙两透，金榜有名。二月癸水，不刚不柔，乙木司令，泄弱元神，专以庚金为用，辛金次之，庚辛俱透，无丁出干者，贵由科甲，无庚辛者常人。三月癸水，要分清明、谷雨，清明后，火气未炽。专用丙火，为阴阳和谐，谷雨后，虽用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火显达，生下半月，必无伤辛金癸水方妙，然丙亦不可少；用丙，木妻、水子」。又说：「四月癸水，喜辛金为用，无辛用庚，若辛高透，不见丁火，加以壬透，主科甲荣贵，声播四夷；若有丁破格，贫无立锥，有壬可免；辛藏无丁，贡监衣衿。五月癸水，至弱无根，必须庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，安能滋养癸水？宜见比劫,方得辛金之用；五月癸水，庚、辛、壬参酌并用可也！如庚辛透干，又见壬、癸者，定主钟鼎名家（在朝为官简称「钟鼎」，在野为民简称「山林」）；或有金透,支见申子辰者，亦主金榜挂名；或无水出干，支只一水，虽有庚辛，一富之造，故曰「水源会夏,富重贵轻」，又曰「金水会夏天富贵永无边；运行火土地，快乐似神仙」。六月癸水，有上、下月之分，下半月庚辛有气，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宫，破而不破，故癸水不能从杀，所以专用庚辛；如上半月金神衰弱，火气炎烈，宜比劫助身，可云富贵，与五月一理：下半月庚辛有气，即无比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，与五月略同」。又说：「七月癸水，正母旺于相之时，癸虽死申（十二生死历程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死处逢生」弱中复强，即运行西北，亦不死也，但庚司令，刚锐极矣，必取丁火为用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透无甲,又无壬癸，即有一、二庚金，亦有生监，有二丁更妙；或金多乏丁制者，贫困之人。八月癸水，辛金虚灵，非顽金可比，正金白水清壬故取辛金为用，丙火佐之，名「水暖金温」，如丙与辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令无根，戊土司权，克制太过，专用辛金发水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲两透，支见子癸，定主平步青云；或癸甲两透，富贵成名；或有甲辛无癸者，亦有恩封；或有甲癸无辛者，富大贵小；有甲无癸辛者，常人；二者俱无，贫贱之格」。又说：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥摇木，泄散元神,宜用庚辛为妙，得庚辛两透，不见丁伤者，功名有准。十一月癸水，值冰冻之时,金水无交欢之象，专用丙火解冻，庶不致成冰，又要辛金滋扶，无丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解冻，则金温水暖，两两相生，要不见壬癸，自然登科及第，紫诰金章《受政府颁令诰封或拔攉任用之谓》。十二月癸水，寒极成冰，万物不能舒泰，宜丙火解冻，或丙透年时，加以壬透，支中多戊,名「水辅阳光」，主显达名臣；无戊者，异途之职；若有丙无壬,黉门之客；有壬无丙，戊又出干者，皂隶（衙门牵的差役）之流」。

十干实物说

所谓“十干实物说”就是把十个天干形象地比拟为十个具体事物，借助物理常识或生活经验作为论述命格高低的一种方法。

甲为栋梁之木，一定要有庚金(斧子)来断方会“成材”；

乙为花草之木，一定要有癸水(雨露之水)滋润和丙火(阳光)照暖方可欣欣向荣生意盎然；

丙为太阳之火，一定要江湖之水(壬水)来映衬方可光彩焕然：

丁为人间炉火，一定要有甲木劈开之后可光明永驻：

戊为堤岸高亢之士,定要丙火暖实甲木疏劈癸水润泽之后方可厚载生育万物：

己为田园之土,同样要丙火温暖癸水滋润方可生机盎然生育万物：

庚为顽金，一定要有丁火炉火来锻炼方可成器有用于世间：

辛为珠玉之金，一定要江湖之水来淘洗冲刷之后方可现出珠光宝气来：

壬为江湖奔腾之水，一定要有戊土堤岸堤坊方可奔行千里泽于万物而不泛滥兴灾；

癸为天上雨露之水，一定要有辛金软玉湿润发源有丙火炎阳升腾之方可蒸发到天上成雨泽于苍生。