《八字旺衰用神大揭密》
学习八字算命二十年来，凡是易界有的、存在过的各种理论基本都接触过，也学习过很多大师级人物的各种理论，但真正对易尤其是阴阳五行理论和意境上获得质的升华的阶段，应该是在师从台湾易经大师宋英成以后。
相对于今天大陆出现的李涵辰为代表的新派八字而言，宋英成老师应该算是个老派预测师。
在接触宋英成老师之前，我也几乎象一个很彻底的新派人物，在具体分析八字十神旺衰和取用神时也多按照新派的方法，后来又接触过盲派的方法，但总是感觉虽然这两派的方法很简单，几乎可以用公式来计算旺衰。甚至也看到有的大师还按天干地支在八字的位置把它们的重量（或者含量）用数字标记出来，然后把印枭比劫和伤财官分作两个阵营，各自阵营的数字加起来，比较谁多谁少，便可以说出谁旺谁衰了。
当然，我是从来没有这么做过的，但李涵辰大师的“月支占旺衰的百分之五十左右”的理论确实用过了很长一段时间。
从原因方面看，可能我们这一代人都是现代社会学校里“深造”出来的，现代数学、现代西医等学科中数据化的思维方式会自然而然地把我们引向“一切数字化”的思维模式中去；从动机方面讲，又恐怕是现在的人们都习惯了走那些高速公路，水泥路，走很直的路，走不动脑筋的捷径，那些山路、没有在地图上标示出来的“不是路的路”，已经不习惯走了。
所以，学习探索易经的时候，干脆用几个数字就能把易经阴阳五行那么深奥难懂的东西说明白，不是好事么？
还有的另一个动机可能就是：连自己都难以弄懂阴阳五行的真谛，但又急着当大师，唯一的路子就是这样公式化，这样一来，自己对易经也才能“算得上个明白人”，学生们当然也可以很快明白易经原来这么的简单，结果自己就可以立足于易界了。
有幸的是持有这种动机的人只是相当少数，多数这么做的人其实也只是一种“探索”。
探索易经，存在多种方式是没错的，应该鼓掌，更应该允许。错误肯定也是要出现很多的，甚至可以说，没有错误，就没有易经的探索。
因此，这种数字、量化思维的出现从大的方面来讲也是可以理解的。它是错误，但不是不可原谅的错误。
就本质而言，甚至是有益的——失败是成功之母嘛！
突然想起，现代西医就是这样的一种学科。它依赖“透视、数字、化学、解剖”这四个科学手段取得了相当大的历史成就，其气势之强大，简直到了几乎要吞没中医——与它对立的另一个医学体系的地步。
此时的中医并没有象它的“敌人”表现出来的盛气凌人，霸道横行，不可一世——连这样地想一想都没有，而是很本能地“埋头做自己的事”，没有感到有什么风吹草动。整个中医界就象它的母体：易一样地表现出了极高的处世修养和面对生死的功夫涵养。
现在的情况是：中医并没有消失，西医也没有独霸世界，而且西医已经在许多自己制造出来的疾病上显示出“黔驴技穷”的疲态，它的发展同时带来的副作用——对人类自身的毁灭性威胁已经为有识之士所关注，明智的西医学者们已经看到这样一个不争的事实：西医压根就不是全人类的唯一。
西医的猖狂对中医并非全然的“不妙”，照我看来，其实是一种中医的生机，你不让西医“尽显自己的风采”，怎么才能让世人了解各自的优良缺点呢？而且，对中医也是一种警醒：我们应该与时俱进了。
近几年一系列莫名其妙的、令全球不断陷入恐慌的“流行病毒”的出现，应该是上天给予中医的一种机会，虽然这种机会是有代价的。
事无独立。
我们总是能够在不同的事物之中找到那些相同或者相似的象。
现在的数字五行理论、量化用神理论就有点西医的样子。
随着逐步对易经、八卦、风水、相术等预测术研究的不断深入，越来越感觉这种数字化的旺衰理论、数量化的取用神方法相当不妥当。
今天，这种数量化的风气太流行了，好象旺衰和用神取用的理论已经登峰造极了，好象我们只有那些技巧性的小发展余地存在了。
事实果真如此么？
不是。
有许多命例的分析对于量化旺衰及用神的使用者来说，简直就是谜。
比如：如下八字：
乾造 庚 庚 丙 壬
戌 辰 子 辰
此八字按量化旺衰用神的话，绝对是个从弱八字，但这样的话，断出来的命运却恰恰与预测结果相反。
我却毫不犹豫地按扶抑日干弱看此命，而且看到的用神是水木，而不是简单的木，获得了来人的赞赏和尊重。因为他用这个八字已经试过了很多大师级的人物，预测结果都与实际生活相反。
再有一例。
坤造 戊 丁 丁 辛
午 巳 丑 亥
此命若按新派或者量化旺衰、量化用神的观念看，必然是个日干旺的八字预测术，只能取金水为用。
但我在预测时，却把他她的用神看作木和金。结果也是解开了许多不解之谜。
所以，目前广泛通用的量化旺衰和量化用神的理论现在已经到了应该给予修正的时候了。众人用之而不知其谬，也许它还要继续流行很长一段时间。
我觉得有必要把自己对阴阳五行的看法说出来，让大家了解下，因为这种认识至少对八字预测中的旺衰及其相应用神有着极其重要、也很急切的作用。
《八字旺衰用神大揭密》的写出，并不说明我全然反对现在八字预测各派的观点和方法，准确地讲，其实也是一种共存共生的状态，也不试图消灭任何派，相反希望各派能不断发展下去，因为我在某些方面也是借鉴了各派理论方法的。
比如八字格局的划分方面。
由于某种疾病的原因，我的脑子曾经受过很大的伤害，记忆力损失了十之八九，之后便感觉，老派对八字格局的划分太过复杂，不适合我使用，而对新派八字格局的划分却能很方便简洁地掌握。所以，一直只愿意按李涵辰的格局划分法看八字。
但看到现在的八字预测大师们和新人们把数字化旺衰理论、数字化用神理论用得津津有味、振振有词，内心感到丝丝的凉意。
据我的实践和思考：易经的思维和八字、风水、卦爻、相术的思维应该是一种模糊论式的，不能具体量化的，我们试图把易经及其预测各术当作具体的科学使用，甚至使之数学化，最终只会丧失掉易经“模糊论”这一本质特性。
所以，我起了写这本书的念头。
几年时间里对自然界的细致观察使我对生物体的生存、强弱和灭亡有了深刻的认识。这种认识促使我摆脱了把阴阳五行看作“你生我，他克我。”这种简单的方式。
而师从宋英成老师后，我终于胆量变大了：看似的身弱的八字我也敢用食伤财官，看似身旺的八字也敢用印枭作为用神，而且水火、金木这些看似相对的五行也敢同时作为用神使用。
逃脱了“印比作为一个阵营，伤财官是另一个阵营。”的思维方式以后，我感到八字命运简直是豁然开明，诸谜尽解。
当然了，由于本人的水平始终未及炉火纯青的境地，在预测中错误也是经常出现的。但这绝不是由于我将要介绍的理论的原因，而仅仅是由于本人资质愚钝。
由于宋英成老师的思想多是由《穷通宝鉴》而来，加上他老人家与另一位易界大师韦千里前辈关系非同一般，老师在其多本著作中对韦前辈颇颇赞不绝口，敬佩有加，我也因此特别喜欢看韦序版的《穷通宝鉴》。
原想把韦序版的《穷通宝鉴》译出来，但考虑到尚不足以完全表达八字预测时对旺衰用神的全部观点，只好另作一书名。但我在这方面的观点基本就是《穷通》、《八字提要》里的。
另外，《滴天髓》等书籍也是重要的参考之一。
人首先是生长在宇宙间自然界的、由阴阳五行气构成的一个小太极生物体。这种构成的形式就是八字的组合命造，每个命造虽然是小太极，但它包含的阴阳五行气却是来自于宇宙间的，它对某人的人生起着基本的框定作用，我称之为“大太极能量”。
如同所有的生物体一样，人也感受着外界阴阳五行气的影响，外界阴阳五行气在时空上对人的命运造成了很大的影响作用，这就是八字的运程走势，我称之为“中太极能量”。
每个流年虽然短暂，但它对人的命运依然起着该年内的必然作用，人就是在每个流年阴阳五行气的作用下感受了各种变化和事件的起伏。这种流年作用我称之为“小太极能量”。
人的活动其实也是阴阳五行气的活动，大、中、小太极能量的综合作用形成了人的整个命运过程。从这个意义上而言，我们人其实都是永远处于“不由自主”的窘境下的，所以，“命由天定”这句话没有错。
而作为一个生物体来说，自然界最重要的就是诸如水和阳光这些因素。现在的美国太空寻找生命现象的最大条件就是“水的存在”，这种智慧其实早已经在我们古文化中存在了。
八字是以日干作为命运体个人的，日干又是阴阳五行中的某个五行，该五行出生时所承受的年月日时的能量情况就必然决定了该五行的旺弱情况，旺弱情况明白了，用神也就明了无误。
不同的时空状态下，每种阴阳五行的情况又是不会相同的。
在所有的星体当中，月亮是对人影响最强大的一个星体，月亮的变化形成了我们使用的阴历中的十二个月月份的交换。所以，每年的被划分为十二个月。
因此，代表月亮的月柱在八字中是最大的能量柱。日干在不同的月份里的能量情况也必然有很大差异。
再说得清晰点的话，就是二十四节气的不同变换，也就决定了日干的重大方面。
所以，穷通宝鉴系列揭示的阴阳五行的旺弱情况，应该作为八字日干旺衰的主要判定基础。
人的社会性是其自然性的延伸，自然性是社会性的基础和前提，没有对人的自然性的正确认识，就不可能很好地把握人的社会性。自然性看准了，只要我们换种语言方式，比如把阳火丙换成甲木日干的食、把癸阴水看作丙日干的官，论述人的社会活动也同样地很准确。
《八字旺衰用神大揭密》一书，就是根据这样的思想观念写的。与老派观点的不同点是，新派八字中从格的风格也被大量引用在其中作为八字旺衰用神取用时的一种特殊情况列出，但是，既使是从格理论，它也与新派观点有着本质上的大区别。
这种旺衰理论、用神取用理论，是目前预测界中最接近真理的理论，但它还不是最完善无缺的，尚有待于发展。同时，有了这种理论，也并不能保证我们的预测水平就必然的“百分之百地准确无误”，因为操作者是人，而人毕竟是会犯错误的。
当我们稍不留神离开了这种理论时；当我们没有真正领悟这种理论的真谛时；当我们的其它方面也仍然不精通时，我们的预测仍然会有错误。
而当我们准确地把握了这种理论精髓时，我们就能很清晰地看到命主的最真实命运轨迹了。