中国传说中神秘道术，你知道几个？
中国传说中神秘道术，你知道几个？
道家法术以及茅山法术一直用为封建迷信不可能大范围的传播，一般人所知道的茅山法术也不多，而且茅山法术很多都是假的，江湖骗子很多，真正有法术传承的人不多，法术也不是说学就学的，这中间需要师傅和法派的传承，真正的法术也不是港台电影里拍的那样，
茅山术，中国传说中神秘道术，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称"玉女喜神术"，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
谈到"茅山术"在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，"茅山道士"似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，故对他们是既爱又怕。
其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是"有强烈企图心"，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为明日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。
尤其是"茅山法术中"，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为"茅山法术"一派宗师，所花费的功夫虽不及埃及的金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦"不是坊间江湖术士"所称"十载寒窗、刻苦"，就能"无师自通"的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的"茅山法术"才能登堂入室;如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的"茅山道士"。绝不是"利用招生""广收学生"学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓"鬼画符"，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个"江湖术士"。要成为一个"真正茅山道士"必定在拜师之下，经过"漫长的磨练"以及"人品的教导"才能真正"功力高深"成为"正派的茅山道士"。
一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的"茅山法术"，在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的"江湖术士"，假借"茅山符咒"之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，"既骗财"、"又骗色"，弄得人们都以为"茅山法术"是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。
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中国的茅山术真的有的吗？
所谓“茅山术”不过是对奉请三茅真君、茅山李老君为主法神明教派所行持法术的笼统称呼。
中国民间广泛流传着三茅真君的茅山术。茅山术是一种神秘的道术,能以符纸施咒驱魔降妖,神秘莫测,高深无比,在各种小说和影视剧中均有描述。
而茅山术又以勾魂术最为玄乎。据说勾魂术能将人的魂魄从其体内勾出任人摆布,所以此术用好则好,用坏则坏。
回答中的两册关于茅山法术的古籍均出自 玄奇阁
那里有许多关于茅山术的古籍，还有其它派别的法术类古籍，
大家通常在地理上所讲的茅山为江苏句容茅山，昔汉有咸阳三茅君（茅盈、茅固、茅衷）得道，来此掌山，固谓之茅山。而茅山上的法脉，名为上清派。上清派所奉祖师即为三茅真君，魏元君，陶祖真君（陶弘景）。
茅山派其实叫上清派,他们所重视的之术,是以内炼为主的一套清修之术,在符篆方面虽然也有自己的特点,但并不十分重视这些内容。
比如他们在隋朝时期的大宗师王远知,他看出了李渊能做皇帝,还去给李渊天授符命。不过李渊想要请他当官的时候,被他拒绝了。
后来上清派还出现过潘师正、司马承祯、李含光这三位大宗师,也都是在方面有成就的高人。
可能就是因为这种高人比较多,民间不少术士,都自称是茅山传人,他们开心就好。
茅山术，有分上清茅山和南传茅山，上清茅山在抗日年间为了抵抗日本侵略者，损失惨重，传承丢失了不少，现在市面上流传的，大多数是南传茅山，其实和上清茅山没有半毛钱关系，南传茅山发源于江西，李老君的草法变形而来，慢慢和茆山，梅山法融合，在近代，在一些心术不正的人刻意引导下，出现了什么茅山九龙法，茅山瑶池法等等，其实是属于法教了，在我们这里叫做坛法，只做驱邪这种法术，不做祈福超度求子文昌和合的法事，而且，这种南传茅山的法是有很大副作用，光是请阴师和扶乩就够一般人受的，运气身体都会有很大影响，而且下限低，关键是，他们的法，有一部分是害人的，
道家法术和茅山法术有什么区别?
全真道法术、正一教法术、茅山法术等这些都是道家法术的分支
文中的道家法术和茅山法术书籍在 玄奇阁 中都有
谈到“茅山法术”在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，“茅山道士”似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。
当今的道教主要是全真道、正一教、茅山派，它们在义理和修行方法上都有不同，主要区别有：（1）全真道：创建时间：金末；主要经典有：《道德经》、《般若波罗密多心经》和《孝经》（主张道、佛、儒三合一）；主要特征：重内专丹，不尚符咒，不事黄白之术（冶炼金银之术），以修真养性为正道；戒规：道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律；传播地区：全国道教宫观大部及北方地区道教属全真派。
（2）正一道：形成时间：元代；主要经典：《正一经》；主要特征：以行符咒为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）；戒规：道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律也不如全真道严格；传播地区：主要流行在江南和台属湾省。
（3）茅山派，自古以来就以其神奇的道法治病救人，惩恶扬善而享誉民间，四大特点：神奇----正宗秘技，无论慧根，一朝学会，永不失灵； 简捷----陈氏传授，不需苦炼，一看就懂，一学就会； 速效----即学即会，即学即用知，当场治疗，立竿见影； 实用----助人助己，治病健身道，防身抗暴，趋吉避凶。如提起符箓大家必然联想起鬼神、灵符、咒语等等。茅山派的法术以治鬼除魔为主，大多是攻击法术，以及一些符籙咒法，以下是简单的。一般来说，巫术主要有五种用法，分别是避邪、招魂、诅咒、祈求帮助和驱鬼。避邪：利用一定的物件或符号来使邪灵、恶鬼等不敢来犯。避邪物一般会装饰在建筑物、汽车或工具上。据说这是「打鬼」的姿势，鬼看见就会害怕，不敢接近。
本文由玄奇阁 回答
茅山术是真的吗？
是真的，茅山术就是符咒术，符咒术这个法术里面的布局就包含有奇门遁甲，符咒术只要通过变化一下中国传说中神秘道术，你知道几个？，就能变成奇门遁甲。简单的说，只要茅山道士施了符咒，只要经过简单的变化一下，就能变成奇门遁甲术！而大多茅山道士不知道，因此只能施展出符咒术，而无法施展出奇门遁甲术！其实符咒和奇门遁甲里面的排列布局都是一样的，只是符咒里面掺杂了鬼魂在里面，所以中了符咒术之后，中术的人便能听到鬼魂的声音，鬼魂的声音是茅山法术所独有的的声音，茅山道士说话都有一股鬼的的味道！而奇门遁甲术里面一个鬼魂也没有，全靠的是排列，布局(设局)，起局！
茅山法术怎样练？
道观灵戒誓辞元，轩冕封疆阴阳泽。
法尘玄禅鉴茅山，功显道统荣世嗣。
世人误茅山，非茅山绝世人。——茅山祖师开示。
什么是“绝”？世传茅山之讹日盛，世人所知茅山脱离于道统远矣。世人无识道统道识，误会茅山更是尤来甚久。皆以茅山为“绝教”之一。
所谓“绝”，即空前绝后。相传传法于徒，会带你走到一个没有人的深山偏僻处，先问你“前面有没有人”？你要回答“没有”。然后又问你“后面有没有人”？你也要回答“没有”。这样才算正式收徒成功了。
这个前面没有代表的意思就是不认祖宗中国传说中神秘道术，你知道几个？，断阳宗的意思，意味着从此就跟着了，最大。后面那个没有的意思法术奇门遁甲入门视频，就是指绝后，不生孩子，这是学法要付出的代价。
还有一个说法，那就是你得领字才传你法，会给你三个碗法术奇门遁甲入门视频，让你翻过来，上面各写一个字，一般是“孤贫夭”三个字中间任选一个，作为你学法付出的代价。
以上，这就是世传所谓的茅山之“绝”。
实际真的如此吗？非也。让一个阴阳法师真正走向绝路的，恐怕不是法的本身，而是一个人没有敬畏之心，游戏阴阳，滥用术数，心术不正使然。
那几个字，恐怕也只是某些对滥用术数者独自的束缚，相当于一个誓言契约一般，只要不滥用，基本不会造生各种不好因果的，更不大可能会无缘无故触犯某些契约誓言，从而付出这些不合情理的代价。相反。善用术者可以造福于世人，也可以造福自己。只不过术越厉害的人，能量越大，一句话出，阴阳即动，所以最容易造生因果，故而越要懂得约束自己的言行而已。
所以茅山祖师爷才会说：“世人误茅山，非茅山绝世人”。
又因当前的茅山符箓真传无几了。民间属于歪传的多，后来发展出来更是越来越乱，茅山的阴符被堕落的人扭曲歪用，俨然变成了民间邪师的邪符，本来替天行道的茅山警世符，俨然变成了某些不良法师用来帮人公报私仇的恶符。官方则当然更只剩下些科仪与形式了，这是形式所迫的必然。
然而，江湖最厉害且最实用的却永远是来无影去无踪的符箓派。而茅山祖师亦自称：“茅山阴符甲天下”。谓无声无影，化神化影，出动无声，法效有形，独人独法，可领千军万马（阴兵），降妖伏魔阴阳道，以一技无忧行江湖。但是世人听到的却永远是：“道法本无多，南宸贯北河，只消一个字，降尽世间魔”。哪里知道真正的符法已经悄无声息的开始了？
只是，可惜。真正的茅山几人能识？祖师之初衷又几人可解？于是祖师爷只得感叹了：“世人误茅山，非茅山绝世人”。
实际，一切只因世人不明阴阳道统道识，不明法理，所致然也。
茅山法术真的有吗？求各位大师解释一下！（不懂的不要乱回答）
本回答出自玄奇阁
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茅山术，中国传说中神秘道术，据说用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山术初时又称"玉女喜神术"，乃巫术，如今早已无此类者。茅山术发展至今，已颇为成熟，有其自己的教义。茅山术演变至今，已将佛，道两教许多部分融合为一体，不似初时主要以道派道术为主。茅山术主要将民间中原地区以及苗区流传的黑，白巫术一并纳为己用。修习此派法术者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事。其极富唯心主义神话色彩，超自然力量与实体奥秘仍有待于科学进一步研究。
茅山教，全称茅山仙法大教，南传二字，为墨清后来加上，如有雷同，定属巧合。墨清私下加上“南传”二字，其主要原因有三：
一、国内仙教分东西南北四支，墨清在民间寻师学法数年，在两广得到了南支的传承，并在四川得到了西支的部分传承，本文主要介绍南支传承，故名南传。
二、民间多有“南毛北马”之说，其实应为“南茅北马”。其中“北马”指的是出马仙，“南茅”即是不折不扣的茅山仙法了。“南茅”与“北马”之间并无丝毫联系， 只是从地域上说明北方出马附体者众，而南方修习茅山术法者多。
三、用南传茅山，以便于两湖、江西等地的茅山(茆山) 李老君的茅草法区别。茅草法中很多邪术的内容，而本支茅山是正教法脉。从地理位置上讲，两广亦在两湖、江西之“南”。
此为前言，本文将陆续的介绍本支茅山仙法的历史法脉、戒律、法技、法器、兵马等等，为仙教后学正本清源、以正视听。同时，墨清以文会友，欢迎道友们不吝指教，探讨共进。
茅山仙教，全称茅山仙法大教，简称仙教，属于民间法脉。非佛非道，外佛内道，乃吾华夏大地优秀传统文化之一。按师门口口相传，仙教起源于唐宋时期，仙教的教义和法术，是早期佛道精华的融合，一直在民间隐秘传承着。后来，茅山仙教出现较多分支，各自发展成为了民间组织、结社，不再以茅山自称，教义也不断吸收了劳动人民的愿望。另外，在医学不倡明的时代环境下，仙教法术展现了极好的治病效果，开始得以在民间广为流传。仙教主要分布在山东、四川、两广等地，从宋元至，都有很大的规模。
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让值物快速生长的茅山法术
首先，茅山道教有许多手段是用于协助生长的。针对值物生长加速，有许多异能人士都会通过使用茅山秘术来实现。这一过程涉及到了诸多的因素。 茅山秘术可以提高作物、动物和其他生物的生长速度。这主要是因为道士们通过释放自然能量来激活生物体内沉睡的能量，增加其新陈代谢。此外，茅山秘术还能够改变环境中的自然元素分布，让作物在更适宜的氛围下生长。这些影响可以通过阴阳五行学说及其灵验的治疗方式来实现。具体到茅山秘术，可以使用符咒或道家心法、风水气场调节法，或采用神秘法器护佑保命等方式，来增加值物的生长力度。例如，使用符咒，可以通过画符或贴符的方式在值物身上营造出一种特殊的能量场，来促进其生长发育。此外，塑造宜人的能量环境，也可以通过采用吉利的气场来吸引幸遇与利，而进一步提高值物生长的效率。综上所述，茅山秘术是一种实现值物生长加速的有效方法。通过激活自然能量、改善生物体内新陈代谢、调节环境气场等方式，来帮助值物快速生长。
茅山术的相关法术
茅山五鬼显灵法术
咒语：
天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵法术奇门遁甲入门视频，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。
收兵咒：
弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。
注：具体用法，不明。
拘三魂法
先检制魂魄，消灭尸鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，当清斋入室，沐浴尘埃，正席而坐，得不眠者益佳，当以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻孔下，令小半入谷裹。点毕，叩齿三通，祝曰：
二景飞缠，朱黄散烟，气摄虚邪，尸秽沉泯，和魂炼魄，合形大神，令我不死，万寿永全，聪明彻视，长亨利贞。毕，又叩齿三通，咽液三过，并以右手第二指捻左目眦下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七过，当阴按之勿举手，于是都毕。按此二处，是七魄游尸之门户，妖精贼邪之津梁矣，故受朱黄之精，塞尸鬼之路，二景之薰灭淫乱之气。
此太极上法，常能行之，则魂魄安和，尸秽散绝，长生神仙，通灵彻视，行之三年，色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日，男女不得同席而坐，慎之。
凡研味至道，诵读神经，十言二十言，辄三过舐脣咽液；百言五十言，辄两三过叩齿，招神会灵，安和血气，使灵津凝满，帝一欣宅，所谓冲气不劳，昏而不泄。
凡道士不可泣泪及液泄，此为损液漏津，使喉脑大竭，它是以真人道士常以吐纳咽味，以和六液。
凡道士常当存思识己之形容，极使髣髴对在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存毕，啄齿三通，祝曰：
元始上真，双景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液七过，此名为帝君存形拘魂制魄之道，使人聪明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之耳。
凡月三日、月十三日夕，是此时也，三魂不定，爽灵浮游，胎光放形，幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆弃身游遨，飚逝本室，或为他魂外鬼所见留制，或为魅物所得收录，或不得还反，离形放质，或犯于外魂，二气共战，皆躁竞赤子，使为他念，去来无形，心悲意闷也。学生者皆当拘而留之，使无游逸矣。拘留之法，当安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目闭气三息，叩齿三通，存心有赤气如鸡子，从内仰上，出于目中，从目中出外赤气转大，覆身下流身体，上至头项，变而成火，因以烧身，使匝一身，令内外洞彻，有如然炭之状。都毕，其时当觉体中小热，乃大叩齿三通毕，存呼三魂名：爽灵、胎光、幽精，三魂急住。因微祝曰：
太微玄宫，中黄始青，内炼三魂，胎光安宁，神宝玉室，与我俱生，不得妄动，鉴者太灵，若欲飞行，唯得诣太极上清，若欲饥渴，唯得饮回水玉精。都毕也。
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