数理奇门和法术奇门 周易是易经的一种，但现在讲易经，普遍都指的是周易
数理奇门和法术奇门 周易是易经的一种，但现在讲易经，普遍都指的是周易
易经经文奇门遁甲全解
周易是易经的一种，但现在讲易经，普遍都指的是周易。
《周易》是过去的五经之首，学者必读之物，自然是可以阅读的。只是对于现在的普通读者来说，理解上或许有些困难，需要较强的古文、历史功底。可以从白话版看起。
奇门遁甲，分为两种。一种是预测使用的数理奇门遁甲，学会之后可以根据阴阳十八局来进行预测。只要有兴趣，是可以进行学习的，自学完全可以，不是必须什么名师指点的。
另一种奇门遁甲，是道教经典中存录的法术奇门，这个就不建议普通人去学习了，由于时代的关系、个人条件的关系等等，容易出偏差，再说对于现代来说也不合时宜。
怎样理解《周易》的奇门遁甲?
易经是一部哲学+占卜的书籍，它一方面讲究方位占卜以及万事万物的吉凶占卜。
另一方面又是通过占卜展现深奥的哲理知识的一部巨著。不但对于事物的占卜有很好的指导作用，又会通过对事物的占卜过程和爻辞来达到对人起到一种深刻的教育作用。
实在是一部独一无二的人类最好的生活指导书籍数理奇门和法术奇门，也是一部中华民族的宝贵遗产。奇门遁甲则是一种纯粹的占卜中的玄学。
至于它的准确程度很高暂且不说，光是让研究他的人不一般的感觉就会让人望而生畏，不过它的方位的吉凶占卜准确率也是很高的，它也是博大精深的一门学问，要想研究明白它的道理，要比研究周易还要难得多。总之，周易和奇门遁甲都是中华古人流下来的最早宝贵的知识遗产。
是中华古人创造的最早的两朵奇葩，虽然奇门遁看起来要晚些，但是他们都在各自发挥着各自在历史中的重要角色。他们之间各自都有自己的独到之处，但是又有着千丝万缕的联系。
他们相互作用、相映生辉。即各自***，又相互作用。
曾被人们称为中华历史中的三部奇书（包括周易、山海经、黄帝内经），一部天书（奇门遁甲）中的周易和奇门遁甲，必会在未来人们的研究中大放奇彩，让中国甚至整个人类从中得福。
易经的最高技术:奇门遁甲
“易”的核心和“象”，而且也并不存在什么所谓的“最高技术”。
另外作为“三式”之一的奇门，它在古代有着相对明确的作用。正所谓“太乙占国事，奇门占军事，六壬占百事”。
虽然不能说易经与奇门遁甲之间没有丝毫的联系，但却可以说它们完全是两种完全不同的事物。另外，现代人对于《周易》的了解也大多仅仅是来自《十翼》（也就是后来的易传），可那也并不能完全的解释“易”。
所以说千万不要妄言自己“懂易”，那样并不会有利于今后在知识上的进步。而且如果你只是单纯的想要了解一下奇门遁甲，推荐你看一下张志春的《神奇之门》和《开悟之门》。
这两本书作为奇门遁甲的入门书籍来讲，还是比较不错的。
奇门八卦具体说些什么?
兵器的打造，行军打仗调兵遣将的兵法.奇门遁甲在我国古代主要用于国事、兵法方面。
当今多用于商业发展、市场经营、管理方面，收效非常显著。在商场如战场的全球化时代，奇门遁甲是中国企业家治胜的秘笈。
现代汉语词典》（第5版） 在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，后来用于占卜。
坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。卦的代表符号由三爻演变而成。
八卦所代表的意像兹详列如右： 学者潘国静认为八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐 军事等方面。 你要具体的应该查百度百科。
周易奇门遁甲中的九宫星意思和用途
九宫飞星 风水学术语。
指堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。
而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星数理奇门和法术奇门，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。 所谓「宫」，即九宫方阵，术家附以乾宫，坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫，兑宫和中宫的名称，以运星入值中宫，余依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫，以后位置，随年、月、日、时不断变换，值紫、白为吉，遇碧、绿、黄、黑为凶。
以星的吉凶?定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分数理奇门和法术奇门 周易是易经的一种，但现在讲易经，普遍都指的是周易，而且随着罗盘的转旋，又有当令与失令的吉凶之辨。
术家认为九星各有旺生衰死，当运者旺，将来者生，已过者衰，过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶，其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。
这些关系有的以卦象论，有的以五行生克论，有的以河图先天之数与洛书后天之数相配合论，而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令，反之为失令，当令则吉，失令则凶。
如何走进《易经》之门
《易经》可解读为《世界易经》、《天地哲学》或《宇宙大道》，问题是难于登堂入室，本博有意探寻其路径。
我辈有幸生于东方智慧的故乡，长于西学东渐、崇尚西洋学说的20世纪，经受***的洗礼，满脑子根深蒂固的是马克思主义哲学理论，工作生活中须臾不离科学的思想工具和方法。这方水土养了这方人的身体，但文化素质上感觉是欠缺了母乳的哺育，近年来兴起的读经热、国学热以及孔子学院、国学院的不断揭牌，便是回归大道的清醒做法。
《易经》是哲学的渊源始祖，近现代中西方哲学研究的具体内容上更接近实际生活、更具有时代特征数理奇门和法术奇门，但都未跳出《易经》哲学的如来佛掌；《易经》是人类智慧最伟大的结晶，现代科学的思维方法、技术创新犹如孙悟空的火眼金睛、一个斤斗十万八千里、一根毫毛百万兵，但依然超越不了《易经》智慧的五指山；《易经》的弥纶天地、曲成万物、崇德广业之大用，更非喜好坐船头岸上走的现代人所能够轻易望其项背的。 就认识和理解《易经》而言，即使借助于最现代的望远镜、显微镜、解剖术也是只见其物而难以洞察其脉络气血；即使借助最先进的信息编程及尖端运算技术也难以推断其阴阳不测、鬼神之变化。
故而，学习《易经》的方法途径，就是要彻底解放被现世视听灌输的思想数理奇门和法术奇门 周易是易经的一种，但现在讲易经，普遍都指的是周易，破除一切已有知识和条条框框的束缚，倒空你杯子里的凉茶陈水，静下心来，在寂然不动中专心感那悟思接千载、视通万里的永恒真理。 现今各类易学研究机构、周易网站、易学大师、易学书籍为数众多，但其中官方机构多是关于周易的学术性研究，更多的是打着《易经》旗号进行起名、算命、预测、风水等商业性活动，四柱八字、六爻六壬、奇门遁甲等可以说都是依托于《易经》演化而来的衍生品，是在《易经》的高墙之外借势发挥的***门户，虽然各执其理自成体系各成其功，但可以说没有真正登进《易经》本身的神圣殿堂。
那么，如何走进《易经》的大门，探究其博大幽深的丰富内容、把握其内在蕴涵的精神实质、领悟其神妙变化的真理大道呢？愚以为，“空”虽是上上妙法，但我等俗人难以为之，毕竟，如果能够逃离了现实，学习已经是多余的了。
