奇门遁甲论文：天文背景定局
奇门遁甲论文：天文背景定局
奇 门 遁 甲 论 文 奇 门 用 局 刍 议──试论奇门用局的天文背景 奇门定局术家历来各有所宗。众说纷纭学者莫衷一是。基于此笔者斗胆提出管窥之见乞方家斧正。 《易》曰“仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故。”任何一门术数体系都有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学必须首先弄清术数概念的天文背景才能把握术数预测的实质而灵活运用之。这也正是探索奇门用局的途径。 奇门遁甲是基于“北斗太阳地球”所建立的一套立体的全息预测体系。奇门预测定局至关重要它直接影响到预测的准确率。而奇门流派中有超接、置闰、拆补诸法还有茅山道人的节气定局法彼此都有很大的出入。究竟哪种定局方法最为合理下面就从局数的天文涵义入手逐一作以分析。 我们知道地球绕日公转同时又自西向东自转着。东西南北并非一成不变地球的运动轨迹弹簧状的轮线决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中在宇宙天体对地球的共同作用下地球万物生长衰亡生生不息。立足地球而言归根到底是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统类比地球在宇宙中的运行过程模拟万物发生、发展、变化的规律必然遵循着“道法自然”的哲理。
它的局数机理建立在洛书九宫图的基础上所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。 地球的公转产生节气的概念而节气又是奇门体系中定局的关键因此我们接着再来分析节气的内涵。从天文的角度来看节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得来。每月中日、月交会一次谓之节日、月、北斗交会一次谓之气。每一节、气均表示了日、月、地球的位置与关系。廿四节气实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量主要是太阳辐射的能量的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢这就造成了实际节气的长短不一冬天一个节气不足十五天夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点决定地磁场大的环境变化。其中二分二至四立之变化是最明显的。奇门遁甲中以四立二分二至为界分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫夏至、小暑、大暑起于九宫二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气顺宫类推。以节气来定地磁场的主旋律──局数。 奇门预测以干支纪历为原始坐标而建立自己的独特坐标体系。因此我们应该研究的下一个概念就是干支及六十甲子。在干支纪历中年柱以立春见立春为度月柱根据节气而定茅山道人法奇门遁甲。因此年柱和月柱实际是由地球公转决定的而日柱和时柱则是由地球的自转引起的。
由于地球的自转与公转并不能很好地吻合所以干支纪历并不具有一般历法的功能却具有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其中六十甲子作为一个独立的能量信息集团其代表符号就是甲子因此甲子蕴含着六十花甲的所有信息。奇门遁甲规定日辰六十甲子中每五天为一元逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元寅、申、巳、亥为中元辰、戌、丑、未为下元上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到来的有时候上元符头在前谓之超神节气在前谓之接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气它是为了解决地球自转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五天为一元即等同于六十时辰为一元时辰中的甲子为符头。其实这里仍是用六十这个周期。 因为局数是基于地磁场的变化而设立的坐标系它主要应该从地球公转的角度来考虑所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气则要换一个主旋律就象随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替质变也一节三元之变量变也。节气就象现实中的政府任期一样决定现在谁来当政的问题。
而上、中、下三元为一个节气内的局数调整就象一界政府中的人员调整一样整体场基本不变。 节气交替中四立二分二至之间的变化比较大依九宫数定局其余则依“阳进一阴退一”的原则来换局。这样看来置闰一说自不足为凭。而用日柱的符头到来与否作为用局的标准笔者觉得也不甚合理因为每一节气长短并不是固定不变的秋行夏令岂不与常理有违奇门系统是类比宇宙时空运行的系统自然必须与天道相符。相比较而言虽然拆补局本身也有一定的误差拟合误差 但我觉得拆补局较之置闰一派要合理一些。茅山道人的定局原则以节气的到来为标准打破日辰符头上、中、下三元之规定固然也有一定的道理但因需要专门的历法作为依据于初学者而言是不太适用的。孰是孰非尚需作进一步的探索。因为每一术数类别都是对时空某一分系统的全息对应对时空运行规律的模拟所以笔者觉得应该从天文角度入手分析较为合理。 奇 门 “ 神 ” 机 浅 述──论奇门遁甲八神的作用 奇门遁甲所用之神通常有值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位有的派别中还有青龙一神 。因为在阴、阳遁的每一局中八诈神盘上都只有八个神位故一般称之为八神。
诸神之作用、性情奇门各派都有所论述在运用规则和排列顺序上各有千秋。孰是孰非尚无人细作评述。笔者不揣浅陋书成此文愿能起到抛砖引玉作用。 奇门中的神与其他术数流派中的神类似。既称之为神必有神奇之处非常人所能料测。从某种意义上说他们都有灵有肉有着独特的性格有着不同的职权和义务就象活生生的人一样但他们神通广大、变幻莫测。然欲运用奇门之术必先识得其性方可辨吉凶祸福。诸神之性情古书略有所述。 《奇门法窍》云“值符天乙之神螣蛇虚诈之神太阴阴祐之神六合护卫之神白虎凶暴之神玄武盗拓之神九地坚固之神九天威悍之神勾陈牵滞之神朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性我们可以推而广之以更好地认识他们。如六合乃护卫、和合之神故其性优柔寡断、是非不分、多愁善感、贪生怕死太阴乃阴祐之神故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神其对应于人事时则性刚烈好斗威武难屈颇有猛张飞之性情而九天既称之为天则在测天气异象时宜察其颜色。白虎凶暴青龙仁慈形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的信息场性格鲜明。 奇门八诈盘的神位排列诸书各有出入。
因奇门本有排盘和飞盘两派其神即也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道而天道流转不息如春夏秋冬之流行不忒。故笔者以为神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》 本为飞盘奇门然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法奇门经典《烟波钓叟赋》曰“值符前三六合位太阴之神在前二。后一宫中为九天后二之神为九地。”这几位神灵的排法已成定论其余之神排法各派则略有出入。在此笔者提出自己的排法。即阳遁顺排──值符、勾陈、太阴、六合、青龙、朱雀、九地、九天阴遁逆布──值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。为什么这样排布呢主要是考虑太极原理阳遁重阳神而阴遁重阴神。并使诸神构成一个完备的系统。其中勾陈与螣蛇互为飞伏青龙与白虎互为飞伏朱雀与玄武互为飞伏。在取用时两者信息都要兼顾。如青龙为财位在阴遁时则寻其白虎之神位或是其对冲之位。 奇门之神来源于星象与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载“凡九天之神在六甲朱雀之神在六丙太阴之神在六丁勾陈之神在六乙六合之神在六己白虎之神在六庚玄武之神在六辛九地之神在六癸。”即是说每天干均与一神相配。
而《奇门遁甲统宗大全》曰“太阴在天上居丁在地下居卯。”又曰“甲戌旬阴在丁丑甲申旬阴在丁亥甲午旬阴在丁酉甲辰旬阴在丁未甲寅旬阴在丁巳。”是故天上之神位与地下之神位相应但各有不同。天上之神与天干固定相配而神与地支并不固定相配只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量集团、为一特定阶段故每一旬中地上之神所居地支方位也是固定的。因而必有两地支旬空而无神所主此时旬空之支“六神无主”无所适从场态混乱此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支为虚。孤虚者孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神干支就象屋舍一样起庇护神灵和传导神灵信息的作用。 在奇门遁甲中神为联结天、地、人盘的纽带是奇门式盘的玄机所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动小值符紧随大值符茅山道人法奇门遁甲。因此八神是对九星在天文、地理、人事方面映射信息的分类和定位。在值符星确定之后其余诸星的分工也就相应确定这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅而八神则为委任状、任命书。虽然九星有自己的职位、功用及性情但要想名正言顺充分发挥自己的作用还必须要有一张委任状。
否则名不正则言不顺越权去插手份外之事则效果不佳。因此通常情况下八神虽然不能影响人事的最终结果但会影响到人事的进程。八神为九星之父母父母力衰纵是其子身强力壮终归是后劲不足心中发虚也。因此九星为显为阳而八神为隐为阴。 奇门判断人事有一条原则“急则从神缓从门”八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中门是预测人事的主要参考点而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物地下有他们各自的辖区。门为人事所主虽千变万化而难离其宗冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格局中就隐含了这种玄机。天地运转天上之时与地下之时显然是有所不同的神的作用最终还要通过八门来体现出来。严格说来天上之神无旺衰之说。而到地上则“风水轮流转”八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓神有阳将与阴神两种阳随星转而阴随门转奇门遁甲论文：天文背景定局。因为值符星为县官值使为其在人间的代言人为具体之现管奇门遁甲论文：天文背景定局。值符作为县官日理万机不可能事事过问他只制订一些政策而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”可见值使之职权。九星有任命之说自然八门也有名目之分。
对于人事来说八门较多重视空间信息而八神则较重视时间信息。 奇门式盘中九宫象征大地是一切人事占断的出发点和基础。奇门中的星、门以及八神都要通过九宫去作用人事。因此八神就象信使一样传递着天、地、人之间的各种信息。“祸福无门唯人自招。”八神的作用就是最大限度的给人提供趋吉避凶的信息。 因为八神为阴性故在奇门占断中他们只起辅佐和壮势作用若要定性必须和星、门结合起来同参。凶神见吉局不足为患吉神见凶局则助纣为虐茅山道人法奇门遁甲。是故 《奇门秘诀总赋》曰“倘三叠之得奇门若蛟龙之得云雨见六合之逢杀局如虎狼之产羽翼。”而“从神”与“从门”实际上就是要顺天道、趋吉。谁当政就顺着谁去“县官”贵人方现管自然会狐假虎威做事半而功倍也。 奇门判断中神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格局都用到了神太阴主人九天为神、九地为鬼。奇门八神可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络是宇宙真气运行的穴位开合点是玄牝之门。只有打开了这个通道才可游刃于奇门遁甲的玄机之中直逼奇门真谛。 奇 门 时 空 体 系 概 论──论奇门遁甲时空的相对性 奇门遁甲作为一种特殊的时空模型真实地类比了时空的运转因而可以准确预测时空中人事运动的发展。
奇门预测体系是以空间为体、时间为用空间为横、时间为纵纵横交错而成网状故可从盘上准确定位人事信息。 奇门预测是在年、月、日、时四柱所构成的坐标体系下每一时辰固定作为一局排布九宫格局预测时随时捕捉时空中的信息代入盘中找出因果事应。这就是奇门预测的过程。 奇门预测人事有两种提取信息的思路 1、用时间体系所构成的信息库作为索引。如以年柱作为领导为父辈为远为长月柱为朋友为兄弟为同事为同辈日柱为本人为事之主体为当前状态时柱为子女为晚辈为下属为近等。将万物归之于某一层次以时间作为框架辅以五行理论从而可以此为线索获得所需信息。 2、用方位所构成的体系作为信息索引。此即奇门动占体系。所谓“动必有事”即但凡有人发问、周围环境有所变化或是我心有动便可起课占事。因为奇门遁甲用以模拟时空的运转则局非妄成有符号就有所对应的人事所以凡空间环境中的任一现象均可纳入奇门盘中分析出其中因缘。如可以人之表情动作或所落方位为牵引代入九宫之中分析诸宫相关因素即可知事之大致发展趋势。天人合一...