本篇为修行圈《三本书的奇闻真事》系列“元灵隐史”的节章，全系列深度讲述中国神话背后的故事，揭秘历史长河中玄妙、神奇的一面。故事背后隐藏了心灵修行理论和修行方式，及丰富的学术内容。全系列由彩虹_战士整理

彩虹按：“这么多年过去了，追根朔源，一切都是从95年6月份收到那三本书开始。当时初二要结束了，开始用功学习，寄120块钱订了套教学习方法书，但我订购的书并没有来，而是过了一个多月后，我收到了从另外一个地址（陕西西安）寄来的一个包裹，里面有三本书：一本记载着古老的如同传说一样的故事；一本基本上是用半文言方式写的经文——《元灵心经》，还有一本是一些术数（法术）的起源和相关说明。第一本书的故事，绝大部分都能看懂；第二本的经文全然是似懂非懂的感觉，只觉得好玩；第三本的术数，学着做过几次，但根本没专门练过，这三本书里的内容，以后会具体说到。”——作者：mumuhuang（木木黄）。 资料来源于网络，内容的真确性请读者自行勘正。

26.养神术

【养神术只用心之“信念尊敬”之力，造祥和平喜之境，

通达精、气、性、神、志，不练气、不施法。】

讲到“养神术”，这一神字，众人可意会，无须言传。
　　

此前说过“人之灵气，得之于外，存之于内，在外为气，在内为精。精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神（精、气、神），化之为灵性。精气相感，化之为神，在心为神、在骨为髓、得气血之助，上聚于脑，化之为志。”
　　

平时生活之中，人的情、神、志、性，常受外界干扰，以至回到家中之时，仍怒气难消。事过之后，悲伤仍难以自抑，七情不定，心神难安；或是志有不得，忧思过度，神气俱伤，或身有戾气，言行意常有伤人伤已之举。此皆可以养神之术化解。
　　

养神法操作较为简单，多数人都可操作：
　　

需先找一“物”，这一物的具体要求，最好不是众人常见的物品，这一物品，与其它人极少接触过，别人或自己身上日常佩带已久的物品并不适宜。这一物品不能是利害之物，如刀剑或传世带避邪、招福属性的一些物品，物品上不要有太多功利或个人方面的信息（如在上面刻画、书写了一些功利或个人方面的信息）。这一物品要干净自然，但其形状不宜过于怪异。
　　

简单概括，这一物品应当“纯净”，不为利害之物，其物即为养之“舍”。舍者，客店也，当为祥和静心安神之处，故不宜有杂物相陈摆放，不宜有利害相争之情状，宜净不宜有诟，宜多和而少其怪异情况。
　　

上初三时，因思绪乱杂，常不由自主地想一些杂乱无关之事，以致晚上无法安心学习，便受第三本书启发，创设养神术，以求解决。当时是拿三本书中的其中一本，作为“物”，以养神。
　　

选定“物”之后，在夜深人静之时，需净脸、洗手（手脸之上不宜涂护扶品），将其用干净或众人不用的常见纸或布（纸布不宜有明显气味）包起，闭目静心清念十分钟左右，睁开眼，心怀尊敬之情对视几秒，之后闭目。想念有物从心出，经骨髓达大脑，至额头，经额头出，进入该物。默念“祥和之神，顺达于身，客居于舍，精气通灵、静情养神，有始有终。”
　　

不急不慌默念数遍后，将其包好，伸左手掌心，轻按其上，想有气从丹田起，从手掌心出，压于该物之上。
　　

自此小功告成，此后数月间，要对其有“信、念、尊、敬”四感，每日有所思记。不用起咒，思想思想即可。无需其它。
　　

如此两三月，即可有小成。不为生活负担。
　　

“养神”者，必有其“舍”，方才选“物”，实为选舍之举。神有了客舍，就如同一个人有了家庭，有了房子一样，对一个有房子有家的人来说，房子就是自己的落脚点，对一个小孩来说，家就是自己的靠山，对成人来说，家就是自己的牵挂，是自己的避风港。
　　

你可以将其当成是你的护身者，同时，舍者，客居之处也，作为寄居于此的房客，你要听他的，尊敬他，他甚至是会管着你，准确来说，就像他是房子的主人，你是寄居在那里的房客。
　　

当你把自己想向成客居之人或是有家的人，你该明白当每天如何对待此物了。

养神之后，此事不可向任何人言说。诸灵物、“仙”及“菩萨”以至诸“术”大多因“信、念、尊、敬”四字而存，失其四字者，则动其根也，根之不存，其形必枯，以至无存。因此，不但不可向何任人言说，最好不要让其它人看到“神舍”，更不能让其它人，特别是异性触摸。以免受到与“信念尊敬”相反的 “疑恶侮慢”之力干扰。
　　

初三养神之后，每晚要学习之时，只要将书取出来，放在案头，便会心神异常祥和宁静，外界的气灵极难干扰，整个屋子都被一种特定的气灵包围，周身通畅，能明显感觉到祥和清静之气在身之周边，内心极其安宁祥和。无论是学习、工作，都可在神清气爽精守志闲的状态下。极为美好。
　　

如若多能在“神舍”近前工作学习，一年左右时间后，出去与人接触，人身上的祥和之气甚至能为其它人明显感受到，修到更深，甚至是盛怒之人，在近距离接触或看到你之后，身上的怒气会有不同程度的消散。养神之术，近则可以化解自身内心戾气，远则可消散他人身之戾气。皆为祥和之功。
　　

同时，如果你带着不平之气，或是盛怒忧思回家，处于“神舍”近前，你养的“神”灵力越大，越能将其化解消散，无论此前你是什么样的情绪，心境都会清虚下来，杂念甚至难存。将神舍打开，自会受其滋养。
　　

但凡是要请神舍出现，必先净脸洗手，方可取之。在神舍打开之后的房间里，不要接打电话，房子小些更好，但目前的房子都算正常；同时，在神舍打开之后，不宜进食。
　　

听起来守则较为繁杂，均出自“信念尊敬”之需，以防生“疑恶侮慢”之害。如若不洗手，你的手上有尘土，天长日久，无论是包物的纸布或是物本身，拿出来后，又脏又污，又如何算得上是“尊敬”？显然为“慢怠”之举。如若将养神之事言说给他人，有信者，有不信者，不信之人，易生疑意恶语，均为有害。
　　

因此，该如何做才不破坏其守则，参考“信念尊敬”与“疑恶轻慢”八字即可。
　　

选物至关重要，如若不行，自己制作也可，此物需在人心中有份量，其它要求前面已然说过。新书是较佳的选择，但要注意书的内容。凡是所选之物，需明其来历才好。
　　

我今言说“养神术”，宜用于养情、精、气、神、志，养神之人，精气相感、气血充盈、神清志闲，难有疾病。然一体生二相，二相为阴阳，医之术，可治人病，亦可害人病。养神之术，本为以上所愿而设，但也会有人转作它用，有意选一些上面言说不可的物品作为“神”舍，用来养其它利害之“神”，在所难免，这也是我不愿公布任何术数的原因所在。
　　

如若不想“养神”，倒也容易，将其现于众人之前多次，便可失其效力，或对其不管不顾良久，也可失其效力，但在所养的灵力较强之后，不宜招众人或自身“疑恶轻慢”之力来消其灵力，恐对己有所伤害。

养神术只用心之“信念尊敬”之力，造祥和平喜之境，通达精、气、性、神、志，不练气不施法，除非此人在选物时有意无意要养利害之神，则无忧无害。

众人去寺院中烧香拜仙，或是在其中闭目打坐，皆为“养神”之举，“养神”之举虽名为“术”，却不引气不激发元灵，只要选对“物”，则无利害之举，就如同，有的人去寺院中烧香拜仙，要看拜的是哪个“仙”，养的是哪个“神”，是为善还是非善，同样是闭目打坐，要看你选的是哪一个环境。
　　

法无善恶利害，人有善恶利害，无可所免，好自为之。
　　

故，养神术养的是自己的神，而并非严格意义上的术数。需要运气激发元灵的术数，容易形成利害的术数，我是不会公开的，以至基本只会传极少一部分给特殊的人用，并会及时破解，尽量免生因果。第三本书为文真所著，文真传诸法与轩辕氏后，诸般术数大多为其收回，唯余与医术相关的一星半点，仍未能少生因果。
　　

此前，小自然者曾问道，该如何养成内心的安宁祥和之气，少戾气，公布此法，是用较为简单的原理，教会众人如何养神安心闲志少欲，以求气血周顺，皆得所愿、精神内守，七情有节。
　　

06年10月份发生了一件事，这件事发生后，事情的很多当事人晚上都睡不好觉，乱梦连连，而我是事件的最直接处理者，参与了全程，印象比众人更为深刻，为防晚上睡着后有乱梦或它灵打扰，临时将自己的笔记本电脑作为“神舍”，用养神之术来应对，虽笔记本电脑不是最好的“神舍”，但那近半个月中，晚上睡觉之前，我将笔记本电脑置于身旁，从未有过乱梦，更未受到其它灵的打扰。

27.易脑术

【不要频繁地去“换脑”，尽量一次性想好，做好便可，

二十多天后，无需再做此类练习，也会一直有效。】

养神之术如再配“易脑术”，二者相得益彰，功效更显，但，易脑术同样并不运气，也不激发元灵或借助其它灵物，此二术皆非众人所识的术数，也不必以术数的要求及方法看待，免生虚无的困扰。
　　

易脑术，简单概括，是通过二十天左右时间、每天半小时的训练，让自己按自身的意愿塑造自己的性格、行为等，也就是让自己在情志性三方面变成自己意想中的人，把自己变成自己喜欢的性格与为人，基本上等于按自己的意愿做了一个换脑手术，听起来，耸人听闻，却事实如此。此前除我外，高中时只教两位好友用过，一位是高二时与女友分手，痛苦得难以自拨，便将此法教其使用，十多日后，再看到此女生时，犹如看到路人一般，虽认识，却没有了多少喜悲感，还有一位朋友是强迫症性神经衰弱，为减轻其痛苦方才教习。

刚上高一时，课程比较紧，自己却做什么都懒洋洋的，有些性格方面自己也不是很喜欢，便以第三本书上的执念部分为据，创设“易脑术”，后来将这一经历及具体过程写到了小说中，起名叫“换脑手术”。
　　

今天因时间紧，先将具体操作过程讲出来，此后再讲其间原理。易脑术的习成，需二十天左右的时间，中途不能间断，每天四十分钟左右，其中身体训练二十分钟左右，意念训练二十分钟左右。
　　

在每次训练前，需要做一些身体训练，主要用于舒展身体的各个部分，同时释放身上的其它气息。这一系列的动作，可以在地板或床上进行，整个过程动作要舒缓，动作设计要能打开自己身体的各个关节为要，主要操作过程是通过身体各个关节及身体部位适当的“张”，以达到“驰”。可惜我这里没有图，也没法把自己根据第三本书创设的一套动作，主要是模仿一些动物的动作介绍。虽然无法展示给众人习用，但有一点可以记住，做这一套动作的目的，是在舒缓的运动中，尽量实现身体不同部位的“张”，通过每个动作重复三次的“张”，来实现“驰”，主要目的是人的身体各部位舒展开来，移除身体的不适与心灵的压力，整个过程十五到二十分钟便可，不宜太长。各位也可以自己创习，有机会时将我所创习的展示给各位，切记在完成这些动作的过程中，要舒缓，不能激烈、所有的动作量力而行即可。
　　

在完成过程中，可放一些舒缓的音乐，最好是与大自然的声音相接近者，两个不同的音乐风格间，不要有太大的差异，同时，每次做练习时，都要放同样的音乐，中途不能更换。
　　

这一系列的动作完成后，可以盘腿静坐十分钟左右，静坐的时候，可以伸出自己的左右手，放在小腹前方处，两手手心相对，距离为7、8厘米左右。想象两只手中都有能气（能量）相对应地放出，很自然很随意的想，不要用太用意。
　　

两手心相对，闭上眼睛，两手慢慢靠近，但不要碰触到，感觉快要碰触到时，缓缓移开，如此缓慢往复多次。不必执着的寻找感觉，但用心感觉手掌间的变化。几分钟后停下来，感觉有一股暖暖的能量自额头入。慢慢流达全身，你全身沉浸在一片详和安宁的环境中，如此三次。
　　

这时候，观想有只手，打开自己的头顶，你可以看到大脑中，排列着七样柱形的东西，上面标着几个简单的字，那些字所表达的内容，就是你的基本性格或是生活习惯等你想改变的内容。这时，你把你不想要的部分，一个个取出来。取出来后，你把写着你想要的性格或价值观的柱形东西，一条条放到大脑中去，标签上写的内容，正是你所想要的性格、价值观等。
　　

放进去后，你用手掌轻轻地从上面依次移过，将它们都固定下来。这时，你可以缓慢地盖上天灵盖，再盖上头皮，在想象中，手掌会离头皮不远的地方沿着缝走一圈。最后安静地坐五六分钟，睁开眼，便可以了。
　　

此处，我将最简单的操作方法写了出来，按此法连续做二十多天，便可有成，前期你不必去想或在意自己有没有发生变化，但二十天后，你会发现自己的性格及价值观不同程度或完全地发生了变化，甚至是判若两人。如若能认真体会较为准确地坚持做二十天的话。
　　

如若此法在应用时，前面的动作练习到位，能运用适当的暗示语言，能选择相应的好的时辰和方位，能很好地理解其中的原理，效果会更好。但此法不宜长期使用，一生中用一两次便可。也就是说，不要频繁地去“换脑”，尽量一次性想好，做好便可，二十多天后，无需再做此类练习，也会一直有效，且该法成功率极高，只要操作到位，大多数人都可成功。
　　

如有不明白的地方，会在解答的同时讲讲其间的原理，此法不管成功与否，无其它负作用。但不要多次改。

写到今日，基本上大的方面都已讲到，只有关于天道、地脉、人伦等方面的具体内容及其山医命相方面的细节内容没有写到。
　　

至此，文字总字数达到9万9千余字，访问量也达9万9千余人次，此后的内容将从两方面来讲，一方面，会原封不动公布一些QQ群中聊天的内容，聊讲的内容中，会有人问到具体的方面，自会做出解答，各方面的内容都会涉及，因为即时聊天时说的一般较短不全面，部分内容在原样发出来的后面，会适当增加一部分内容用以说明相关情况，可以关注。
　　

另一方面，年后会将第一本书中的故事讲出来，因有前面内容的相关说明，第一本书中的众多人物已不是太陌生，讲出其身上的事件，有助于理解前面所讲过的诸多内容，都是不可缺少的。
　　

非常感谢各位的提问、留言、顶贴支持，也欢迎在贴子中提出更多有见地的问题。自会解答。

网友：和气致祥，乖气致戾。
　　　　

答：一言道出了养神术的后致之道。可喜可闻！

网友：应用举例，大陆与台湾目前的状态与一体二相、阴阳化合、气灵感应多么的吻合啊。即一个中国，两种政治形态，相互影响。但最终感化成什么“形”呢？楼主要是能够预测一下，给我们一个好消息，多好啊。

答：唐代时，平了次安史之乱，后来乱平了，天下还是唐朝的天下，不过，唐朝的天子及权贵，却再也没有那么大的“权” 了。

网友：应用举例，思维与存在的关系。对我而言，我思故我在，以及世界星球；我不在我不可感知世界，故世界对我是毫无疑义的，他存不存在无所谓。故有思维必有存在。有存在必有思维吗？未必，有一块没有灵的石头，对人来讲是存在的，对自己来说感知不到自己的存在，那么这个存在也就毫无意义。因此思维与存在的关系重大。大家只知道存在即物质的重要，认为比思维即精神更重要。但是楼主为我们提供了另一种观点。例如夫妻相，即两个人在一起时间长了，因互相想念，两人的相貌也越来越像。这可以是楼主养神易脑术的辅证吧。

一生二，二生三，三生万物。可以理解为有了阴阳之后又生出思维（精神），合而为三，而精神与物质的结合才生出万物。而阴阳与思维是万物成形之前的混沌，因此，思维的作用不可小觑。狂乱的眼说——“神就是这样形成的，几千人上万人甚至上百万人把这种思想的能量集中到一块儿，这个神就出现了。”——同样是十分的重视思维的，甚至可以强大到无中生有。亦为佐证。
　　

答：唯物主义者，重气而否灵，唯心主义者，重灵百否气，那个“唯”字，好生了得，然诸物皆由气灵生成，可仅为气、可仅为灵，亦可为气灵，况，灵的一部分在气助下可转化为气，气的一部分在灵感下可化为灵。西冷北泊用生活中的事例，也侧证说明了这一点。

网友：人们平常的说话时常暗合“诅咒”？那灾祸岂不是随时都可以发生？没有偶然性和随机性了吗？
　　　　

答：如若说，有的人外界气灵的感应，犹如一扇门的话，有的人是一直紧紧关闭的，有的人是时开时闭的，对一直紧紧关闭的人来说，通常外面刮什么风，都与屋内是无太大关系的，但如果门开着，外面刮什么样的风，屋里会有所“感应”的。

网友：花了两天的时间从头到尾粗略地阅读了一下，隐约间似乎找到了一些共鸣之处，忍不住要与大家分享一下，在下不才，第一次在天涯发帖，愚见仅代表个人观点。　　
　　

1、楼主言『宇宙没有大小之分，只有层层的包容，身上的细胞被我们所包容，我们被地球所包容，地球被银河所包容……』
　　
　　所以我认为“喜和好顺”和“有来有往”两位尊者也只是上层宇宙中普通的一员（不知道我这样理解是不是楼主的原意），而龙马氏则是我们所在的本层宇宙中的全知全能者，物极必反，在本宇宙达到最高以后，就可以突破本宇宙的限制，跃升至上层宇宙，成为上层宇宙普通的一员，如“喜和好顺”和“有来有往”两位尊者一般。
　　
　　2、楼主言『龙马氏来去皆空，不留其名，不留其意，不留其形，不留其言。』、『凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果; 大道至简,无妄无为』
　　
　　龙马氏走了，去了上层宇宙，所以我大略的认为这是一种在本宇宙全无（不存在于任何状态，包括阳性的实体态和阴性的灵气态）的状态，已经和本宇宙无关。我个人认为本宇宙对于龙马氏来说已经没有了意义，他在本宇宙既是虚无也是全知全能的存在，所以他再不会干预世事，为什么？且听我慢慢道来：
　　

附3：网友感悟
　　

什么叫做有意义？什么叫做无意义？如果我做一件事情，努力了很久终于成功，这对于我来说有意义，如果我做一件事情，随便怎么做都能成功，这件事对我来说已经没有什么意义可言。
　　
　　上下左右四方为宇，古往今来为宙，每一个宇宙都是由时空构成的，通过楼主的叙述我们已经可以理解每一个宇宙也是由大大小小的宇宙组成的，这指的仅仅是空间的宇宙组成，这件事如果再延伸一下思考的话，在时间上，每个宇宙又都是由无数个宇宙片段所组成，比方说把这一秒的宇宙定格，那么这一秒的宇宙就成为一个单独的宇宙，下一秒再定格，那么下一秒也是一个宇宙，当然我所说的秒并不是最小度量时间的单位，当然也不可能有最小单位，就如同空间也没有最小单位一样。这样我们的本宇宙就是由无数个大小宇宙和片段宇宙所组成的，我的表达不好，不知道大家理解没有？
　　
　　通过上面的分析，我可以得出一个这样的结论：每一秒（假设秒为最小的时间单位）都会产生一个宇宙，也就是说前一秒的宇宙在下一秒就会分裂成两个宇宙。打个比方：在我出生以前的宇宙里没有我，在我出生的下一秒有我的宇宙产生了，但是会产生两种不同的情况，一个宇宙里面的我是男的，另一个宇宙里面的我是女的，但是这两个宇宙都同时存在，只不过存在于两条线上，男我的宇宙继续发展，在下一秒又会分裂出两个不同的宇宙，女我的宇宙亦然，这样无止境的通过最小的时间单位分裂出无穷的宇宙，就好象我们把一个实际的物质也可以无穷无尽的细分下去，分子、原子、夸克等等，好了～这是我们的本宇宙。
　　
　　现在我来到上层宇宙，把本宇宙看作上层宇宙中的一个三维立方体，那么立方体中每一个点都是一个完整的点宇宙，我已经全知全能（假定我能去到上层宇宙，那么根据我前面的分析，我在本宇宙必然是全知全能的），也就是说我已经掌握了本宇宙的一切时空能力，可以去到我面前这个立方体中的任何一个点，也就是说我能达到本宇宙中的任何一个地方任何一个时刻，那么本宇宙对我来说就没有了任何意义，为什么呢？因为只要我不想看到这件事情发生，我改变它，其实只是我进到了以这个事情为分叉点形成的另一个点宇宙，改变没有任何意义，因为两种情况的点宇宙都必然存在，既然已经了解到了这种情况，那么呆在这个宇宙还有意义么？
　　
　　从上面的分析又可以解答两个我们经常会碰到的问题：多维宇宙与时间旅行。
　　
　　不难看出，多维宇宙现在可以理解成我上面讲到的点宇宙了，那么关于时间旅行呢？可能大家一直以来都有这样一个问题：时间旅行是肯定存在的，就算现在我们没办法进行时间旅行，那么未来的未来的未来，总有一天我们可以达到那种科技状态进行时间旅行吧，那么为什么我们一直都没有看到来自未来的人呢？就好象说假如我们现在就可以进行时间旅行，我们肯定都会想去古代改变中国的命运吧？那为什么中国现在没有被改变？其实可以这样理解：比方说我能进行时间旅行了，我现在开始时间跃迁，那么我就离开了我所在的点宇宙了，那么我将会去到清朝的哪里呢？下落的点宇宙永远是随机的，为什么？因为你永远找不到你具体要去到的时间点，就好象你永远也不能精确地指出横坐标上的一个点到底是多少数值一样，你说你正在0.1上面，那如果我用放大镜看，你也许去到的是0.12，如果我用显微镜看，你也许去到的是0.121465，你去到哪里了，前一个时间点的点宇宙里面的人看不到你，后一个也看不到你，就算你改变了那个时代，那个改变也被分成了两个点宇宙，一个你成功了，一个你失败了，你想回来，甚至你都永远无法回到你出发的那个点宇宙，你说这还有意义么？所以我觉得真正大彻大悟得大道以后，对这个世界只能是无奈，因为已经失去了意义，你的一闪念都可以创造出一个点宇宙。
　　
　　所以在本宇宙全知全能以后要想有意义，就只能跃升到上层宇宙去做一个普通的人。终点回到起点，物极必反，那我们自己其实在下层宇宙生灵的眼中不也是全知全能的存在么？那么我们是不是应该更加珍惜现在的生活呢？

昨夜又思索了一下关于道的问题：
　　
　　从我上面构建的点宇宙时空模型来理解，道是不是指的就是在点宇宙之间穿梭的一条路呢？比方说从我出生的那个点宇宙开始，我就在选择各种各样的道，由于我的选择我从一个点宇宙进入了下一个点宇宙，一点一点的连起来，就是我这一生所走的道，道形成于我的选择，所以道是由思想走出来的一条路，正好也和道这个字本身的形象联系起来了，首就是脑袋，暗指你自己用头脑进行选择，加上一个走字底，就是你用选择来走你这辈子的路。基于以上，那么得道是否指的就是能控制自己所进行的选择永远选取分叉点上“好”的或者说是“更有利”的那个点宇宙。得小道能对自己相关的点宇宙进行选择，得大道就是对各种事物形成的点宇宙进行选择，不知道能不能这样理解，呵呵。
　　
　　再衍生一下，什么是“道生一一生二二生三三生万物”呢？你要开始构建一条道，必先选择一个点宇宙作为起始，这就是道生一；一个点宇宙，始终会由于事物的两面性（即两个选择）来形成两个点宇宙，这就是一生二；分出去的两个点宇宙和未分的点宇宙合在一起就构成了一个由三个点宇宙组成的最小点宇宙组合，这就是二生三；任何大小的宇宙都是由这最基本的点宇宙组合构成的，这就是三生万物。
　　
　　这也同样可以解释“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”：在易经里，太极是大本大源的代名词，这个太极就可以理解为点宇宙；点宇宙的分叉就是太极生两仪；分出去的两个点宇宙又各自分出两个点宇宙，这就是两仪生四象；继续再分就是四象生八卦；这就形成了卦象，一个由八个点宇宙形成的卦，卜卦就是看你究竟选择哪个点宇宙是吉，哪个是凶。
　　
　　当然，“道生一一生二二生三三生万物”指的是宇宙的构成，揭示了宇宙的本源，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”指的却是如何在点宇宙间选择正确的道，是一种能力的本源，所以八卦是一种占卜，而道是一种概念。至于三生五还是三生多少都不重要了，因为三是一个最小的点宇宙组合，根据用途才会五分、八分，这些就都是表象了。

而点宇宙本身就是一个无上无下、无前无后、无阴无阳、无善无恶的本源。龙马氏达到的第五层境界以后不生不灭、无知无觉、不增不减、无阴无阳、无善无恶也就很好理解了。

刚才又想了一下二生三这个三是被生出来的，而未分叉的点宇宙不应该算生，生的应该是分出去的两个点宇宙再加上分出所携带的基本信息，这个最小的基本信息就是灵的本源，也就是一种能量场，拥有的灵越多，拥有的基本息也越多，能量就越大，能选择的点宇宙也就越多了。