奇门诠正占法篇十八局梗概
"奇门神秘莫测，鬼神都为之趋势，夺天地造化之物。遁甲，为兵而设；兵者，凶器也，非不得已而用之。而有些人连一些芝麻小时都用遁甲来测，就如同整天拿着一把具有高辐射的尺子，测测这个，量量那个，时间长了，必然会伤到自己。
而六壬主测人事，百分白安全，绝无测漏！九天玄女原创，乃正神之杰作。
孰是孰非，愿君审而度之。"
-----------------------   隐居老者
1.灵曦子---奇门周游飞盘核心
2.  奇门秘本之《神策轩凰》
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1. 灵曦子---奇门周游飞盘核心
所谓周游，顾名思义，就是用来遍游整个奇门盘局的一种高级别的辩证方法和运用思路。是飞盘断局技法中的核心所在！也一直是飞盘奇门的秘中之秘！有了它，就可以驾驭星门神干任意的驰骋于八卦九宫这一片浩瀚无边的天地之中！所以，对古代所有修习飞盘奇门的人来讲，无不视其为至宝！
今天，灵曦子在此把前辈们总结出来的最简单、也最核心的周游十二法做为讲解，一直关注本人博客的朋友，在听完这一讲，应该会发现，其实在过去的讲座中，我已经讲到了周游的方法，只是没有说透那就是周游。
这十二招法的名称分别为：动、静，损、益，冲、合；连、属，关、夹，间、照。
按照它们的功用，又可以分为六正法与六奇法。动、静，损、益，冲、合为六正法，连、属，关、夹，间、照为六奇法。
六正法：
口诀：一局到手，先看动静。有太极而后有动静，有动静而后有损益冲合，而后便有了吉凶祸福。动静是因，损益冲合是象，吉凶是果。
所谓动：即盘中之动，也就是动机出现的地方。
所谓静：即盘中之静，也就是相对于动的一面，不动的地方就是静的地方。
所谓损：又叫反，就是泄我耗我的地方。这是不好的一面。
所谓益：又叫面，就是生我旺我的地方。这是好的一面。
所谓冲：就是与我相冲者，也就是与我相冲的对立的一面。是相对不好的一面。
所谓合：就是与我相合者，也就是与我相合的和谐的一面。是相对好的一面。
六奇法：包括连、属、关、夹、间、照。
所谓连：就是指与我相连的宫位。用来看它所牵连的人事物件，而从旁考究事物的吉凶情状。
所谓属：就是指与我相同的元素。这个是用来洞察祸福或隐或现的方法。以我宫吉凶为主宰，他宫祸福为辅佐，分阴分阳，更详细的挖掘事情的各方各面。
所谓关：就是指本宫的前四宫与后四宫。向前顺数得来的前关用来看以前的事情，向后逆数得来的后关用来看以后的事情；并且可以用来察看邻居里亲和市县乡镇等情况，以及他们的吉凶性质。
所谓夹：就是指我所在的本宫本位的前一宫与后一宫。用来判断进退宜忌和前后境遇的，也是作决策之用的。
灵曦子在此抛砖引玉，以就教于海内外奇门达人。
2.  奇门秘本之《神策轩凰》作者：天籁云舒
《孙子兵法》世间奇书，然世人不知，目前所见此书并非完本，孙武晚年将兵法著书为两本，一本为“明光”，一本为“轩凰”所谓明光易得，轩凰世间难求。孙武晚年将全部精力倾注在后一部“轩凰”之中，明光与轩凰一为皮，一为真神。轩凰集孙武毕生所学天文地理对万物的明晰，概述成神策轩凰，孙武得知死后千年中华大地战乱不休，便将轩凰此部重要书籍藏于深山密洞之中，其上有轩凰二字。
简介
内部有前文概意如下：“吾死之后，百世各地必将战乱不休，明光可以传世，轩凰必不得与人间，希轩凰能待有缘人，平定百世乱世，重归一统。吾未将轩凰传于亲子更不给辅佐之国，此皆非长久之物，亦非万物正宿，百世之后危亡之时，必有缘人取知平定乱世”。
轩凰书以三部分为要：
天地：讲述天地之间风水火地变化秘要，可定百年国策，帷幄之间，不需任何观测，可知目标之地，可明战况战机，此才是真所谓知战之地，知战之时，则可千里而会战。
人物：讲述御人之关键，料人于百年之前。物，万物小到动物，大到植物，见微知著，可遇地而知敌，见叶能明秋。
密运：讲述地形，因地应敌，皆以最高战略地位地理位置宣示于人，并明晰为何此处乃胜负之关键。以及行处夺地秘要。
轩凰后注：轩凰出尘之后，必将其毁灭不能与见世人。
天地篇
化始第一
天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，中五立极，临制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲，阳以相阴，阴以含阳，阳生於阴，柔生於刚，阴德洪济，阳德顺昌，是故，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。
化机第二
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行於地，形丽於天，因形察气，以立人纪，紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始，地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门，天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，是故，天有象，地有形，上下相须而成一体，此之谓化机。
化成第三
无极而太极也，理寓於气，气囿於形，日月星宿，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止，是故，顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始，此之谓化成。
人物篇
主道第一
知人者，王道也；知事者，臣道也。无形者，物之君也；无端者，事之本也。设宫分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。
德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也；法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也；身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪也；守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。
将能第二
智如源泉，行可以为表仪者，人师也；智可以砥砺，行可以为辅警者，人友也；据法守职而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亡之主以隶为佐。欲观其亡，必由其下。故同明者相见，同听者相闻，同志者相从，非贤者莫能用贤。故辅佐左右所欲任使者，存亡之机、得失之要。孙子曰：主孰有道。将孰有能？吾以此知胜之谓矣。
察人第三
富贵在於骨法，忧喜在於容色，成败在於决断，以此参之，万不失一。言贵贱者，存乎骨骼；言命短者，存乎虚实；言性灵者，存乎容止，斯其大体。
夫相人先视其面，面有五岳四渎、五官六府、九州八极、七门二仪。若夫似龙者为文吏，似虎者为将军，似牛者为宰辅，似马者为武吏，似者为清官、为方伯。天中主贵、气平满者，宜官禄也。天庭主上公大丞相之气；司空主天宫，亦三公之气；中正主群寮之气，平品人物之司也；印堂主天下印授，掌符印之官也。山根平美、及有奇骨伏起，为婚连帝室，公主婿也。高广主方伯之坐，阳尺主州佐之官，武库主兵甲典库之吏，辅角主远州刺史之官，边地主边州之任，日角主公侯之坐，房心主京辇之任，驿马主急疾之吏，额角主卿寺之位，上卿主帝卿之位，虎眉主大将军，牛角主王之统师小将，元角主将军之相。
夫人有六贱：头小身大，为一贱；目无光泽，为二贱；举动不便，为三贱；鼻不成就，准向前低，为四贱；脚长腰短，为五贱；文策不成、唇细横长，为六贱，此贵贼乎骨骼者也。
夫命之与相，犹声之与飨也。声动乎几，响穷乎应，必然理矣。虽云以言信行、失之宰予，以貌度性，失之子羽，然传称无忧而戚、忧必及之，无庆而欢、乐必还之，此心有先动，而神有先知，则色有先见。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻。或跃马膳珍，或飞而食肉，或早隶晚侯，或初刑末王，铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死，则彼度表捕骨，指色摘理，不可诬也，故列云尔。
密运篇
天机第一
凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心之所用，不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星上，木是金水为客来伤，主战利为客，行兵先举，放炮呐喊，士卒精强，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，破败惊忧，客舍暗昧，遭逢盗贼小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、死、绝之时加于木，无气之金不能尅木；若木在生旺之时，则木星为吉；如木亦衰、墓、绝之时，而凶终不能免矣。如天盘木星加于地盘火星上，是为木能生火，战利为主，诸为一切等事，皆如心意。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭。若木临退气之宫或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于地盘金，是客来生主。若系土旺或有重土，虽曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜偃旗息皷，禁声而敌，大胜。凡有谋为，事多破败，有始无终。惟求名显达，官事得失，出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威，征兵奏凯，客兵大胜。凡事谋为，始终皆耗，劳碌劳力，得援安妥。
妙用第二
妙用之法，全在年月日时四天干。详临九宫，合为吉凶等格，则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事，成败可推详之矣。年干为君、为父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格，门生宫，或上下相合者，主国泰民安，君臣父子，福寿康宁。若年干合凶格，或被冲尅，主四海兵戈，身心不宁，骨肉刑伤，灾厄忧惊。若月干得天盘相生，或合吉格，有忠臣烈士，辅国安民，加官封爵，万事称心。若合凶格又被尅制，有奸臣专权，休官罢职，六亲参商，贫苦奔波。若日干得天盘八门生合吉格，主兄弟和睦，贵喜临门，身安友助，求谋遂心。若日干贝尅合凶格，主兄弟刑伤，六亲不和，身困招穴。若时干得天盘生合吉格，主妻子贤能，士卒精强，奴婢得力；倘合凶格又被冲尅，主子女刑伤，父子不和，兵卒自乱，奴婢欺主。凡六庚加于年、月、日、时干上，或年、月、日、时干加临六庚上，须看六庚加于何人干上，则知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如阳遁三局，甲己日起丁卯时，时干在九宫离上开门，遁甲子戊、天冲一同临宫，惊门与庚在坤二宫，如己日为飞干格，主兄弟不和，朋友反目，身招灾困。又如阳遁九局乙庚日起丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门，身安友助，求谋遂心。若看年干、月干、时干，须另起，不可即以此为准，恐吉凶不验也。
临机第三
人为万物之灵，感通诸事之应，在我一时之动静，取其人、事、器、物，以推兵家胜负，人生得失，物之成败，就于出师。或以动众发马立营，或为人事之得失离合，或器物之所得之日时为始，逐日查算。利于何日时交锋得胜，何日时贼来，何方日时埋伏于何处，何日时成功奏凯。如欲知人之寿夭穷通，则取本命年月日时演布，而妻财子禄从可知矣。凡物之破损、成败、久暂，以所得之日时，或方见之时，以及物长短、方圆，按五行所属，配合遁甲，则物器破损、被盗可预知矣。如军营，凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，但一见一闻，怪异之事，俱可为吉凶之兆；或听人言语几声几字，或金皷不时乱鸣几声，或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取，占卜之应在吾心一动，活泼变通，切记不可取其一，又取其二，以致吉凶无所定也。如取某件，或吉凶不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽，即为子时，二为丑，三为寅。如甲己日遁起甲子时，若数有十三即作第一次丙子时，若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再数过多，五子用尽，即作为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；如此千时万时，皆仿此。若出师须详看领军官及大小头目本命，天子合吉凶等格。或可于征伐，或利于埋伏，或利于冲锋，或利于接应，总视其人利于行事者，斟酌行之，则大小三军皆无悟矣。