《抱朴子·内篇卷十七·登涉》之九字真言

六甲秘祝。根据传说推断，当黄帝与蚩尤在涿鹿展开决战之时，蚩尤施展妖法，九天玄女传授黄帝奇门遁甲术，大破蚩尤，所用正是六甲秘祝的九字真言。

而最早有关九字真言的文字记录是在《抱朴子·内篇卷十七·登涉》中，“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆阵列前行’。”

古人认为，山上不但有毒虫猛兽，更有妖魔精怪，默念这九字真言，可以辟除邪患、趋利避害、逢凶化吉。

九字真言的含义：

临：指身心稳定，临事不动容，保持不动不惑之坚强意志。

兵：指能量，代表延寿和返童之力。

斗：指勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志。

者：指拥有支配自己躯体和别人躯体的力量。

皆：指危机感应，表现为可操纵他人之心的能力。

阵：指可隐身、透视、洞察敌人之心理。

列：指可控制时间和时空。

前：指更能自由自在地运用能力。

行：指超人之境界。

说到咒语，正常人都避免谈论，总觉得咒语是用来诅咒别人用来害人的时候才念诵的，这是咒语被误解并乱用的结果，此文将简略的阐述“咒语”的真实义，夜深人静，仅供大家参考。

一、咒语的内涵

咒字上面两个口，一般人只有一张口，两张口是表示另外一张口能同频同类的话语，比如都讲中文，都讲英文，都讲神话，都讲同一个话题，同一本书的内容，这样才能沟通。目录和书名就是一本书的咒。比如“西游记”，当某个人说“西游记”这三个字时，大家的身口意就容易被统一到西游记中的人、事、物、时间、地点、内涵、作者等等层面。

所以，咒语的本义之一是让所有相关人的身口意统一都某个境界的最简洁最方便口述的纲领性的语句。

在电影《天下无贼》中，傻根大声叫“你们谁贼啊……”，刹那间，声音所传之处，在吵吵嚷嚷的人群中，所有贼们都原形毕露，他们都被傻根的这句普通“咒语”挑拨蹦到一根弦上一个意识空间中，贼和贼们之间一个眼神、表情或甚至一个细微的动作就知道彼此是同行，有多少狼多少羊，那是贼和贼之间的才能读的懂的。

《智取威虎山》中，杨子荣上了威虎山之后和三爷以及十大金刚所对的暗语，“天王盖地虎，宝塔镇河妖……”也类似于“咒语”，那是只有土匪才能懂的语言，一般正常人根本不懂他们的喊叫什么。

所以，咒语也是某特定群体所使用的口头上的约定俗成，有些只有在古书上才记载，不是圈内的人，一般听不懂的，所以有些咒语很难理解，甚至无法理解，但是在某些特定场合却很管用。

那么经文和咒文的区别是什么呢？比如当一个小偷正在行窃，突然听到一个人大喊“警察来啦”，“警察来啦”这四个字就是对于小偷的咒语，当小偷听到这四个字时，心里就突然涌出被抓、罚款、坐牢、痛苦等等一些列情景，就会马上放弃行窃而仓皇逃跑，那么就是咒语起作用了。对应的，如果那个小偷正在行窃，一个热心的街道大妈发现了，跑过来拉着小偷的手讲做人的道理，默默叨叨劝了很久，把小偷劝的痛哭流涕，从此改过自新，洗心革面，街道大妈所讲的的内容，就可以方便的理解为经文的内容，是充满智慧的。

问题是关键是，一般小偷没那理解力和耐心，所以听街道大妈讲做人道理改过自新的事情基本极少发生，也就是，对于福报、定力和智慧都很低的众生（这里从人类推广到三界六道一切众生），对于真正智慧的经典中的内容是很难理解并信受的，大多动物和鬼道众生，欲望灼烧难忍，最需要的是食物，对于鬼道众生来说什么是六甲法术奇门，食道又很狭小，挺着饥肠辘辘的大肚子一天到晚找吃的，争抢到一点点吃的勉强饿不死就很不错了，很难有耐心快饿死了还愿意听熄灭欲望之火的清净法，地狱道众生更加痛苦，无时无刻不在受各种苦楚而不得出离，更何况能有闲暇听闻因果轮回的道理。

也就是，咒语是针对福报、定力和智慧很低的众生才使用并有效果的，因为那些众生，不懂真正的正确的道理和行为总则，也没有因缘去让自己懂得，所以简单明了“咒”对于他们来说就特别管用。“警察来了”这四个字虽然不能让小偷洗心革面做好人，但最起码可以阻止他此次行窃之罪的行为发生，因果就轻了很多。

二、积极、健康、阳光的咒语

对于福报比较高的人类和天人（神）来说，那些负面的咒语一般都不管用。在佛弟子佛法的修学过程中，是没有必要受持那些咒语的，反而直接研读经文更加重要。同时，也有很多善良、积极、健康、阳光的咒语可以供我们学习、念诵和受持，其中充满的佛法的智慧，而且诵持的过程本身可以延伸出诸多法门什么是六甲法术奇门，和读诵经文的作用一样《抱朴子·内篇卷十七·登涉》之九字真言，经常诵持正确的咒语，不仅可以提高佛法智慧，而且可以增加定力，深刻忏悔之前所造的罪业，修积福德资粮。

除了被大家广泛念诵的《大悲咒》，这里再分享几个简单实用的咒，以供大家参考。

1、总持咒

五阴十八界，涅磐如来藏，般若道种智，函盖一切法。

一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。

具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。

2、楞严咒

建议有志于修习佛法的行者，最好能通篇背诵“楞严咒”，念诵时最好一气呵成，中间不要中断、重叠，不快不慢，不要憋气，也不要大口喘气，呼吸均匀，咒文从口中徐徐而出，时间长了以后，念诵过程中注意反观意识，内观意根的体性……这一点很重要，真的很重要，真的很重要，真的真的很重要。

诵持楞严咒更多功德，请直接阅读楞严经相关内容。

3、观音经

南无观世音菩萨。 南无佛。南无法。南无僧。

与佛有因。与佛有缘。佛法相因。常乐我静。

朝念观世音。暮念观世音。念念从心起。念佛不离心。

天罗神。地罗神。人离难。难离身。

一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗密。

常念诵此经，多得佛菩萨和护法善神之护佑，远离恶鬼神和恶因缘的缠绕。

三、远离邪咒

由于咒原本是中性词，也就是会有很多邪咒存在，甚至有些时候说咒，指的就是诅咒之意思，这样的咒语存在于世界上很多国家，甚至比好的咒语还要多的多，好好坏坏不一而足，如古埃及和东南亚，中国古代的很多道教的驱鬼咒和符，西藏地区的众多神神鬼鬼的咒语和巫术等等。

从根源上，邪咒起源于对众生的压迫和残害，特别是对精神世界的肆意掠夺，造成的怨恨丛生，在世间正常体制和组织已经无法平衡的情况下，只能邪出而供奉邪恶的鬼神，进而演化出各种邪恶的咒语流行于善良人所不齿之阴暗领域。其背后往往有让人彻骨的残酷、凄凉和无助。对于这些，除了佛法的慈悲来解救，别无他法。

中国古代道家的咒符可以帮助驱鬼，使用者也希望把坏运气驱离，可以升官发财，好运连连，所以常常以咒防咒、以咒攻咒或以咒制咒……

期望家庭和睦，多子多福，健康长寿等世间善良的愿望时，也常常用到咒语和符等方式……

这些咒语，都是在不善观因果，并且威德和福德底下的情况下，使用的一种粗暴干涉众生因果的方法。使用邪咒本身的行为造成的后果极其严重，因果招招不爽，使用邪咒的人本身已经福德很低，使用后只能是暂时的好转，但长远来看，恶因果却更加严重，福报变的更加低了。

咒语，在中国广阔的土地上已有数千年的历史。它除了有极强的生命力之外，更主要的是有一定的特定功能和神秘效应，并包涵了丰富的科学道理。

一、神秘的咒语在道教和传统文化中，咒语恐怕是最难说清楚的一种奇特法术。《道法枢纽》云：“法中之法者，步罡掐诀，念咒，书符。”它不但在东方有，实质在西方和各民族中都有。从某种子意义上讲，咒是声音能量的相互传递，是一些经有超常思维者，自然地发出的一种带有高能量的语言，也是通过上师传承和常时间修炼掌握的一种“真言”和“密语”。

咒语，实际上是语言中的一个组成部分。而人类的语言是十分奇特的，大约有几千种，人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的，它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据太极原理，语言也应是宇宙的缩影，是一种动态的符号，含有特殊的结构。

语言作为一种物质形式同自然界的其他声音一样也具有物理性，一切声音都是由物体振动而产生的一种能量转换。音乐也属语言，不同的语言和不同的音乐之声可构成不同的气氛。从生命学的角度去看，不同的声音可构成不同的物质和不同的场。从物理声学的观点来看，人类发声器官可发出的音素可以说是无穷无尽的。一句好听的歌曲和一句祥和的祝辞，可以让我们唤来一天的欢乐及宁静。

语言是一种物质、一种能量，是物体受到外力的作用，发生振动而使周围空气也发生振荡形成的音波。西元前二世纪的《灵枢·忧恚无言》即已阐述了人体发音的结构和机制。如曰：“喉咙者，气之所以上下者也，会厌者音声之户也，口唇音，音声之扇也，舌者，音声之机也。”语言具有物理、生理、心理等自然属性，咒语同样也是这样。而不同的是咒语带有更加复杂的显性及隐性资讯，它能突破时间、空间的限制，与宇宙中深藏的精神内核同步和吻合，是一种特殊的天人合一联系工具。

每一种语言都带有一定的功率，而咒语是在超常态下，在意识朦胧中发出的高能量资讯。咒语可以在人与人之间、人与动物之间、人与自然间互相影响，相互传递。是由声波、意念波作为介质并被凝集的高功资讯能量，它可准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中，它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。台湾着名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语曾这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”咒语，是借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的资讯流。

在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由於咒语凝集了自然界中的特殊资讯，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助什么是六甲法术奇门，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其他物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达资讯，具有特异的调动自然界能量的功能和作用。

咒语在世界广阔的土地上流传了数千年，可以说有极强的的生命力，就是在科学高度发展的今天仍未见其泯灭於世。目前，咒语除道教和佛教使用之外，仍有许多落后的部落和民族在广泛信仰、流传、使用。咒语有能量分布、聚集、转化的特殊变化功能，它是用特定的音符和特定的语句构成特定的符号。

二、道教中的神咒：咒语的作用应该是被肯定的，它是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，从原始民族的宗教起咒语就早已出现。咒语，在我国古代早已使用。如马王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、五字口诀。咒，同祈告。《后汉书·七一谅辅传》曰；“时夏大旱……辅乃自暴庭中，慷慨咒曰。”另外“祝由”，也含有咒语。《说文》中讲：“祝者，咒也。”

道教称咒语为“口诀”、“神咒”和“秘咒”。为之咒力更大，常和书符并用。在道教符法理论上，主张以内丹和行气为书符之本，认为符之灵全靠气之行。故有“书符不识窍，却被鬼神笑，书符若知窍，惊的鬼神叫”之说。《清微元降大法》曰：“符无正形，以气为灵。”所以书符要靠存想，引导和施布精气。《上清灵宝济度大成金书》云：“神动则气随，无施不可也。”

在道教书符诵咒时还要和掐诀配合。掐诀又称：握诀、法诀、神诀、手诀等，是指手指在手掌上掐某些部位或结合成某一种固定的姿势。据说可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手诀也视为一种秘诀，一种窍门。《太极祭炼内法》曰：“或问掐诀者何也？曰诀者窍也。”另外掐诀与穴位也有着极大的关系，《黄庭经》云：“子为人关把盛衰，则手能握，一身之造化，掐子则肾水之神盛，掐午则心火神盛……有说，不可尽究。”

道教书符咒有总咒和分形咒两大类，发符时有敕符咒、遣将咒等。“六字诀”功法在我国历史悠长，最早记载见於春秋战国时代。庄子《刻意篇》曰：“吹、、呼吸、吐故纳新、熊颈鸟伸、为寿而已矣。”而这里提到的吹、呬、呼吸就是“六字诀”功法的雏形。

道教的“六字诀”呵、呼、呬、嘘、嘻、吹，是在相当长的历史中逐渐地充实完善的。孙思邈在《千金方》邹朴庵在《太上至轴六字气诀》，胡文焕在《修略要诀》高濂在《遵生八笺》等书中均有详细记载。道家根据“六字诀”与时间的关系，又提出了与自然界的阴阳升降和人体脏腑气脉息息相关的“四字诀”。即：“春嘘明目本扶肝；夏季呵心火自由；秋呬定致金肺润；肾吹唯要坎中安；三焦嘻却队烦热；四季长呼脾化餐；切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。咒语是带有高能量的资讯流，决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教授曾经讲述：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。”所以说咒语不可泛泛而念。“六字诀”也是这样，需要有一定的操作要领。《去病延年六字法》中曰：“口吐鼻吸要配合动作。”

任何一个字的声调都有阴平、阳平、上声、去声、轻声五种。咒语的秘诀就在於寻找“准音”和“定音”两个法窍，一般字旁加“口”以示特别区分，而咒语一jkqqz般都是左边加“口”。所谓真言就是各人不尽相同，需要自己寻找。古人曾强调：“字旁加口意深沉，法需调神亦调心。不明玄要勿开口，念法细研字中韵。”

那麽什麽是“准音”真言呢？当你诵咒时听到一种声音突然感到悠然雅致，闭目后很快直入宁静心田，这就是自己的“准音”。寻找真音时要将咒语中的每一个字诀kqqz读音拉长，分别用五种声调去细心感受。当某种音调在发出后，突然觉的体内和双手气感很强震动最大时，这就是“真言”。接着一个字一个字地寻找，直到掌握全部咒语。

呵、呼、呬、嘘、嘻、吹

《道藏》有《玉轴经》，言五脏六腑之气，因五味熏灼不和，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病。轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡。故太上悯之，以六字气诀，治五脏六腑之病，其法以“呼”字而自泻脏腑之毒气，以“吸”字而自采天地之清气以补之。当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿。卫身之宝《抱朴子·内篇卷十七·登涉》之九字真言，非人勿传。

呼有六曰：呵呼嘶嘘嘻吹也。吸则一而已。呼有六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以嘶字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气，此六字气诀，分主五脏六腑也。

凡天地之气，自子至巳，为六阳时；自午至亥，为六阴时。如阳时则对东方，勿禁闭窗户，然忌风入，解带正坐，叩齿三十六以定神，先揽口中浊津漱炼，二三百下。喉口中成清水，即低头向左而咽之，以心送下，喉汩汩至腹中。

即低头开口先念呵字，以吐心中毒气。念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，乃损心气也。念毕，仰头开口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸气，闻即气粗，以损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少呐多。吸讫，低头念呵字，耳复不得闻呵字声。呵讫，又仰头以鼻徐徐吸以清气以补心，亦不得闻吸声。如此吸者六次，即心之毒气渐散，又将天地之清气补之，心之元气，亦渐复矣。

再又依此式念呼，念时耳不得闻呼字声，如此呼者六次，所以散脾毒，而补脾元也。

次又念嘶字，以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次。

次念嘘字，以泻肝毒，以吸而补肝元。

嘻以泻胆毒，吸以补胆元。

吹以泻肾毒，吸以补肾元。

如此者并各六次，是谓小周，小周者六六三十六也。三十六者一次周天也，一周而六气遍，脏腑之毒气渐消，病根渐除，神气渐完矣。

次看是何脏腑受病。如眼病，即又念嘘嘻二字，各十八遍，仍每次以吸补之，总之三十六讫，是为中周，中周第二次三十六，通为七十二也。

次又再依前呵呼嘶嘘嘻吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精虔，不可殆废。次第三次三十六也，是为大周，总之为一百单八次，是为百八诀也。

午时属阴时，有病即对南方为之。南方属火，所以却阴毒也。然又不若子后巳前，面东之为阳时也，如早起床上面东，将六字各为六次，是为小周，亦可治眼病也，凡眼中诸症，唯此诀能去之，他症亦然。

神乎神乎！此太上之慈旨也。略见玉轴真经，而详则得之师授也。

如病重者，每字作五十次，凡三百则六腑周矣。乃漱炼咽液，叩齿讫复为之，又三百次讫；复漱炼咽液，叩齿如初，如此者三，即通为九百次，无病不愈。秘之秘之，非人勿传。

孙真人云，天阴雾恶风猛寒，斯时勿取气但闭之耳。

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