奇门遁甲断病口诀离宫 金口诀四法索隐
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顺序
黄金公式的四种方法，即来、完成、去、刚刚奇门遁甲断病口诀离宫，是开课的四种方法，目前看来基本上是个开放的东西。我在写《金口四术研究》一文时，触动了一些人的兴趣，引来不少攻击。让人觉得，即便是金口之类的少数技法，也逃不过功利的圈子。 ，着实让人无语，或许真的回答了那句老话：有人的地方就有江湖。
本文讨论了黄金公式四种方法的更深层次的应用。既然这四种方法已经不是什么秘密了，相信以后会有很多的研究。几年前我就开始关注他们了。四种方法的一些具体应用，虽然没有老师，但我还是有一些不同的体会，符合“有心人，懂自己奇门遁甲断病口诀离宫，付钱给老师传”的初衷'，希望金口的研究能更进一步。
四种方法的简要说明：
来的方法：以地面为起点的正常起点
让我们以月份为起点
修法之道：以圣神为起点的开课之道
走向规律：以人为本的开课方式
莱法索隐藏
来的方法，分为方位、生肖、数字、动静、时间……这些临时的依据被分成一堂课，它的作用就是我们平时使用的预测功能。所以，法来的功用点在于触摸机器，在于对“动”一点的理解和运用。 “福祸有悔，动者生。”所有的占卜都尽可能遵循“不动，不占”的古语。
“人来不说”这句古语，要实现的根本点在于，“人来的地方”就是感动的地方。远古时代，没有远距离即时通讯的手段，只能靠在场占卜。它的位置，占卜师可以瞬间捕捉到‘移动’位置的位置，以此为基础设置类得到的效果肯定是很不错的。因此，金口将有“来者不及”的美誉。
捕捉动静并不局限于黄金公式。现在我们可以在互联网上轻松学习各种技能。我们可以看到，所有技能都非常重视“动作”的捕捉，而且还有很多。它甚至形成了一套预测方法，如“自然语言”、“易魂”、“漂亮梅花”、“外部预测”等。
如果不够灵性，这些预测技巧很难掌握。就算金口只需要观察一个动作就已经难倒不少人了，上面的预测技巧更是难上加难。
那么金口应该怎么走这个“运动”呢？他有两种情况，一种是预报员自己拍的，一种是测试员制作的。
对于第一种算命，有些原则是不能打破的。与人面对面预测时，定向班是首选！事实上，第二个是十二生肖。两者之间也存在差异。方位类主要用来判断职业的意义，生肖类用来衡量祸福。
除了这两个之外，因为时代的进步，现在大部分人都可以通过网络、电话等方式参加考试，所以土地分数发生了变化。
没有。 1：如果知道对方的位置，还是要根据方位设置类。如果你问的是灾祸和福气，你应该根据对方的星座来设置班级。这是一个大原则；
第二个：如果你不知道对方在哪里，但又需要帮助别人预测，比如占据自己，那么此时你可以把自己当成太极点，寻找瞬间'在你周围移动。
3rd：如果能找到一点点动静，可以用时间的秒针作为卦数，如果没有秒，可以直接用计时作为地。
除了上述的开课方法，占卜者更容易自己找到运动，还有另一种方法是通过寻找者人为创造运动来开始课程，例如报数或抽卡、写字等，这些方法受限于求测者的状态，以及对预测的理解程度，不一定是无意的，所以准确度不是特别好，使用这些方法，建议第一次预测不足，或者如果你想测试另一课而不是使用第二课方法，这是理想的。
因此，根据历年的观察，预测者独立课得到的课程对比，往往比人为动态点得到的课程对比更准确。
只要抓住了“动”点，按顺序布置的课程自然会如鼓一般。
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To、to、to 都是特殊的启动方式。这三种方法和来的方法的区别在于，它们不需要‘碰机’。曰：“形于天，形于地……獠牙相聚，物分群”；金口绝课除了以动机为出发点外，还提供了“类比可以象，意可以象”的概念。它的标志'如此灵活的启动方法。
在传统艺术中，类比一般用在占卜的过程中，比如奇门，用来说明疾病；天瑞是用来说明疾病的；用大六人计财，用青龙；六要是用来记账的。使用等待。
很少使用类比来开始课程或开始卦。大六人古籍《新日用卷记大六人将军规》中介绍了一种方法，称为“任占义简例契约”。但是这种方法是模仿神明的，和金口传授的方法很相似。
虽然其他算术很少以这种方式使用，但它们更直接基于类，而不是类。
法则的作用有两种，一种叫做‘重用神明’。所用方法应用于《辞客法》、《辞藻法》、《战传经》、《玄女社斋》、《灵地门》、《斋社门》等相关内容。
另一种应用是“使用众神”。所谓类比，就是类比的运用。在胎孕法“太乙加胎命”的描述和“病愈不愈”的描述中，常有这样的描述。明嘉月见、玉都露度法、明月求“大吉”、“小吉”、“圣光”，以弥补牛羊马的损失。以上都是基于对月球的使用。使用主的方式都是律法的内容。
法律的适用分为两个方面。第一个方面是“重用神”。此应用程序主要用于处理多条信息。这种用法也提醒我们，黄金公式不是肤浅的。上面虽然很简单，但也有更复杂的应用，而且它的应用和原来的课程关系很密切。
从“月将重用”的特性，我们也能更深刻地感受到月将的巨大作用。他不仅仅是一个简单概念的“月亮将军”。他的内涵应该值得对其进行更深入的研究。当前月度建设与重用月度遗嘱之间有什么关系，使重用月度能够准确反映环境变化？我认为这个问题应该涉及一些更深刻的原则，需要进一步探讨。 .
第二个方面是“用神”。用神比再用神简单，至少他不会涉及到结构之间的问题。用神的特点是“类比”，应用比较广泛。
类和普通类有什么区别？根据我的观察和思考，区别在于针对性。
“使用众神”比常规课程更有针对性。比如书中最明显的“占六畜”的用法，太阴将军多花时间找大吉，找牛，找小吉找羊，圣光找马；同理，找狗，找贺奎，找猫，找公草，找兔子，找太冲，找蛇，找太乙，找猴子，找瞬移，找鸡，找听话的奎，找老鼠找神后，找鱼找天罡奇门遁甲断病口诀离宫，等等。而且这个比喻还可以多加，比如在孩子身上加一颗鸟星，一只老鼠燕蝙蝠等等，比喻无穷无尽，使用的方法也更加灵活。
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根据金口的说法，法律的形成是以高贵的神灵为基础的。金口书对《玄武十章法》有明确记载，而较隐蔽的记载有《秋才章》、《占天河》、《占吉凶》、《占文武官》、 《占文书用》《占文字官司》《占经商求财》《占奴婢失落》《占逃逃》《占梦中吉凶》等等。
阵法的应用有一定的规则，即阵法的应用需要使用天盘龟，而这个应用与大六人完全一致。
我将能够从三个方面来解释研究规律的形成的作用。一是书中明确记载的《玄武师贼法》，二是书中没有明确指出的一些门类，需要使用阵法。部分;三是实用法。
该方法的应用本质与上面所说的“月姜之用”一致，这里可以称为“大神之用”，基本上是类比的应用。
那么，高贵的众神和月亮有什么区别呢？既然都是一种用途，为什么要分开使用呢？
想了想，发现高贵的神明和月将在比喻的运用上有很大的不同。
当我们使用月亮将军开课时，我们会发现月亮将军自身属性的好坏并不明显。 “一方面是月之将领的拟人化，同时，从这些介绍的文字中可以看出，月之将军大多是恶人，或者说是十二月之神武将没有好坏之分；而十二尊神有明确的好坏分布。图片，这就是两者的区别。
因此，十二圣神的上课和十二月的上课是有区别的。十二神更偏向吉凶，十二月更偏向事。
关于结法的作用，先看清楚记载的《玄武师贼法》。这种方法的原理是先利用每月的额外时间，找到当天棋盘上贵人的起始位置，然后从头开始。放置，根据所在土地的阴阳，前后排列，数到玄武落下的地方，将月将军与人元素相匹配，即可获得玄武课。
简单地说，'月亮会随着时间的推移而被调查，只寻找众神等待;从徐到司顺行，从陈到海妮基，高贵的朱六沟青，空白的长轩银侯。 '就是这样。
玄武班告诉我什么？
是准确的方位信息，功能和御都路都一样。这种特殊用法为我们提供了一种准确的方位角信息。意思是可以顺着玄武所指的方向抓到小偷。这比目前的任何视频监控或侦察系统都要先进得多。
其实玄武师盗是前辈留下的一道暗门。通过这道暗门，我们可以领悟到金口更深的内容。那到底是什么密门呢？
大家想一想，玄武放贼之法的精髓是什么？用现代的话来说，是未来的人为干预！用什么来解释盗贼或者找盗贼打架可能不太实用，但他的深层次告诉我们一个更广阔的世界。
玄武只是十二尊神之一。既然玄武有这样的抓盗功能奇门遁甲断病口诀离宫 金口诀四法索隐，那么青龙有没有抓财的功能呢？贵人有捉贵人的功能吗？六合有捉夫的功能吗？ （妻子）的职能；蛇是否具有捉灾功能；白虎有没有杀戮的功能……这样的逆向思考并不难。如果他们能这样操作，那么激动人心的事情又会来了，这意味着他们可以人为地干预未来，也就是改变命运。
学习简单事物的人的最终目标是什么？无非就是“求福避恶”四个字。不过金口原著并没有告诉人们如何求福避恶，但从书中留下的内容中，我们可以理解写金口的前辈是如何带领我们走向这个方向的。
既然推测金口的逆天改运之道隐藏在得、成、去四法之中，不禁说明，这种事情保密也情有可原.
回到前面讲的《玄武师贼法》，我刚才说了，通过这个方法，我们可以主动介入一件事情，那么它的依据是什么？
我认为一定有两件事可以做和不能做。如果每次都可以随意改变未来的方向，那么世界将陷入混乱。所以，根据我的推测，得到、形成、消除这三种方法都是基于来的方法的高级应用。
当你正常使用法律开课时，如果是小偷，你发现被盗的物品在来法律的班级中没有希望将其找回。就算用玄武释放贼，也拿不回来。 ;如果你在来法奇的普通班里发现了这个东西，并且有希望将它找回来，那么你可以通过《玄武师盗法》等手段进行干预，达到你想要达到的目的。
说了这么多，想必你已经明白四法之间有一定的内在联系奇门遁甲断病口诀离宫 金口诀四法索隐，但这种内在联系没有人解释过，或者没有人研究过。