:传统的奇门遁甲中六亲体系
很多奇门著作中，鲜有提及六亲体系的。很多易友甚至错误地认为：奇门遁甲中是不讲六亲的。凡看父母、尊长等事宜，均取象于年干；凡看同辈兄弟姐妹、同事、同学等事宜，则取象于月干；凡测小辈、下属等信息，则取象于时干。
以上所述虽属传统方法，漏洞之处显而易见。如果同一个局中既问父亲吉凶，又问母亲祸福，则一个年干便未能详其意。若同时再加问岳父、岳母、伯父、伯母等长者之吉凶如何，恐一个年干不能尽其详。余之月干代表同辈兄弟姐妹，时干代表小辈、下属等均属一辙，不能全部表达清楚。
综观门类众多的预测模式，无不以阴阳五行为纲，以六亲体系为目，仿天地万物生成之理以尽人间万事之象。其他传统预测均配六亲体系，奇门遁甲数术体系亦不能超然于外。那么，传统的奇门遁甲中到底有没有六亲体系呢？
观《烟波钓叟歌》便可窥一斑：与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。
锡孟樨所著《奇门法窍》一书中“论门宫生克”章节：凡宫生门，是主生客，宜于行善施德，赏赐招安。盖我生者叫作子孙，应当先去栽培养育它，然后才能吉祥。
《奇门法窍》第二十五“论卦气体用”一章：正时加在所立的方位，十二宫逐一轮去，看本卦的干支落在哪一宫、哪一卦，或生或克，或在内或在外，或已往或将来，或对待或外应，或遇卦气的官鬼、父母、兄弟、妻财、子孙，以便论断一事之成败可否，叫作后天。凡论断神于先天后天，应验异常的准确。
由此便可知，传统的奇门遁甲中原本就带有亲体系，这是一个不争的事实。那么在奇门中是如何提取六亲体系呢？以下为几种定位六亲体系的方法。
1.宫与宫之间形成六亲关系
这种定位六亲的方法是在经过几千例的实践验证后才决定推出面向易友的。其方法是以求测者年命落宫为我，然后与其他宫位比对而形成六亲关系。举例来讲，一求测者年命为甲寅，甲寅(癸)乘天辅星落兑宫，此时便以兑宫为“我”,因兑为金，故乾宫为兄弟，坎官为子孙，艮宫为父母，震宫为妻财，巽宫为妻财，离宫为官鬼，坤宫为母。如此 :传统的奇门遁甲中六亲体系，每个官位均与兑宫(我)形成了不同的六亲关系。再如，一求测者年命为丁亥，其年干丁乘天任星落坎宫，则以坎宫为“我”,则乾宫为父母，兑宫为父母，坤宫为官鬼，离宫为妻财，巽宫为子孙，震宫为子孙，艮宫为官鬼。这样又一个六亲体系建立了。
由于不同求测者之年命落宫各异 :传统的奇门遁甲中六亲体系，故而“我”之位置亦在不断地变化，因太极点的定位不一，整个奇门九宫便会形成庞大的、信息不重复的六亲体系。
2.星与星之间形成六亲关系
以求测者年命所乘天盘之星为“我”,然后与其他星形成六亲关系。例如：一求测者年命为壬子，其年干壬乘天英星，则以天英星(火)为我，天辅星为父母，天冲星为父母，天任星为子孙奇门天任星，天蓬星为官鬼，天心星为妻财，天柱星为妻财，天芮星为子孙，天禽星为子孙。如此奇门天任星，一个九星体系的
六亲关系便建立了。
由于不同求测者之年命所乘天盘星各异，因而“我”之位置亦在不断地变化。由此整个九星体系便会形成数量繁多的九星间的六亲关系。
3.门与门之间形成六亲关系
以求测年命落宫所乘之门为我，然后与其他人门形成六亲关系。例如求测者年命为辛亥，其年干辛乘天冲星、开门落于某个宫位。则以开门为“我”,由于开门属金奇门天任星，则生门为父母，伤门为妻财，杜门为妻财，景门为官鬼，死门为父母，惊门为兄弟，休门为子孙。如此，一个八门体系的六亲关系便建立了。
由于不同求测者之年命所乘八门各不相同，因而“我”之位置亦在不断地变化。由此整个八门体系便会形成数量繁多的八门间的六亲关系。
4.以求测日日千为主体形成六亲关系
这种方法来源于大六壬的传统六亲体系。其方法是以测日日干为我，以我生者为子孙，克我者为官鬼，与我五行相同者为兄弟，我克者为妻财，生我者为父母，如此便形成了以日干我为主体的又一完整的六亲体系。