奇门遁甲阴遁九局天任星生门 奇门遁甲基础篇-河图、洛书
《奇门遁甲》是中国古代技法之作，也是奇门、六人、太乙三秘宝中的第一秘术。它是三种风格中的第一种，也是最合理的方法。预言，被称为帝王/最高预言的科学，由九天玄女创立。它的本质是高级天体物理学，揭示了太阳系八颗行星和地球磁场的影响。“气”指三奇，即乙、丙、丁，“门”指八门，即“开、休、生、伤、毒、精、死、震”。
敦甲是指六甲十日的六礼，即“无、己、庚、辛、任、桂”。《奇门遁甲》初创时有4320局，后来改进为1080局。到了周朝，姜尚因行军需要减少到72局。汉代张良德经黄世恭传授后，又进行了改革，成为目前沿用的阴遁九局和阳遁九局，共十八局。可见，《奇门遁甲》是中国古代多代人共同研究的成果。它包括天文学、历法、战争、战略、哲学等。现在“奇门遁甲”常被称为“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间有句俗语：“学奇门遁甲，不问来人。” 目前，奇门遁甲可应用于婚恋、工作、事业、风水、运势、调理、化解、运筹学等诸多方面。奇门遁甲的基本格局反映了人类的事务、生活、社会制度，以及天文、地理、物候等。其典型代表，在古代有传说中的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘鲍文等。古代奇门遁甲用于战争。风水、运势预测、调理、解决和运筹学。奇门遁甲的基本格局反映了人类的事务、生活、社会制度，以及天文、地理、物候等。其典型代表，古代传说中的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘鲍文等。古代奇门遁甲用于战争。风水、运势预测、调理、解决和运筹学。奇门遁甲的基本格局反映了人类的事务、生活、社会制度，以及天文、地理、物候等。其典型代表，古代传说中的黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘鲍文等。古代奇门遁甲用于战争。
一），三种赔率和六种乐器
在奇门遁甲中，三奇指的是：B、C、D。其中，B为奇日，C为奇月，D为奇星。
六器是：吴、吉、庚、辛、任、桂。六礼中，分别藏六甲贤头：甲子藏于无下，甲胥藏于鸡下，甲申藏于庚，甲午藏于心夏，甲辰藏于任侠，甲寅藏于下。隐于忍下。下桂。即通常可以表示为：甲子五甲徐继甲申庚甲五心甲陈任甲寅贵
(二）, 三奇六乐器的顺序
在奇门遁甲中，三奇六礼的排列顺序是固定的：吴、吉、庚、辛、任、桂、丁、庆、乙。这是一种永远不变的顺序。无论是阴还是阳。一切都必须按照六礼三怪的顺序排列。
（三），九星
奇门遁甲中的九星，分别是天鹏、天瑞、天冲、天府、天琴、天心、天柱、天仁、天鹰。九星在后天八卦洛书的九宫中有一个固定的标准。其中，天鹏星在菅一宫，天瑞星在坤二宫，天冲星在甄三宫，天府星在荀四宫。 ，天琴星在第五宫，天心星在甘第六宫，天柱星在第六宫。星在兑七宫，天仁星在根八宫，天婴星在离九宫。如图所示：
（巽他四）
田福星
（来自 九）
天应星
(坤二）
田瑞兴
（震惊三）
天星
（在 五）
天鸟
（以换取 七）
柱星
天仁兴
（根八）
天篷星
(侃一）
天心兴
（干六）
奇门遁甲简介(2）
（四），八门
八门指闭门、死门、伤门、督门、开门、震门、生门、见门。八门在后天八卦洛书的九宫之中，有着固定的标准。其中，修门在菅一宫，死门在鲲二宫，伤门在真三宫，杜门在荀四宫。开之门在甘第六宫，惊门在兑第七宫，命门在根第八宫，静门在宫中。九宫之中，五宫无门。如图所示：
杜曼
辰巳
观景门
远离九
死门
昆吉
受伤的门
镇三
表格 5
震惊
反对七
生命之门
第八代
休谟
坎依
打开门
干六
（五），九神（八神）
奇门遁甲分为飞盘和转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，使用了九个神，即：值符、蛇、太阴、六合、沟宸、太长、朱雀、九地、九天。
在转盘奇门遁甲中，使用了八神，又称八诈神，即：值符、蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
奇门遁甲简介(3）
（六），奇门遁甲的具体final方法
我们经常在一些奇门的著作中看到，今天我们用八转阳墩，或三转阴墩。那么，这8轮阳遁和3阴遁的基准是什么呢？下面将详细解释这些问题。我们来看看古人留下的这些标语：
阳盾九局
冬至174，小寒285。
春分三九六，立春八五二。
谷雨满五二八，雨九六三。
清明、历夏417株，芒种639株。
十二节气以四时为定，以上、中、下三元素为基础。
这首歌的意思是：冬至惊蛰上元是阳墩第一轮，中元是阳墩第七轮，下元是阳墩第四轮；小寒上元为阳墩第二轮，中元为阳墩。八局，夏园是阳盾五局；春分、大汉上园为阳墩三局，中原为阳墩九局，夏园为阳墩六局；立春上园是阳墩八局，中原是阳墩八局，阳盾五局，夏园是阳盾二局；谷雨和小蛮上元是阳墩五局，中元是阳墩二局，夏元是阳墩八局；雨水上苑是阳墩九场，中原是阳墩八场。元是阳盾六局，夏园是阳盾三局；清明、历夏上园为阳墩四局，中园为阳墩一局，夏园为阳墩七局；莽中上元是阳盾六局，中元是阳盾三局，夏元是阳盾九局。
阴逃九局
夏至在936到白露之间，小夏在825到825之间。
大夏秋分是 7 月 14 日，立秋是 258 年。
霜和小雪是582，大雪是471。
夏末一四十七，立冬寒露六九。
这是避阴套路，节气要经过仔细。
这首歌的意思是，夏至白露上元是第九轮银遁，中元是第三轮银遁，夏渊是第六轮银遁；小数上元是银盾八局，中元是银盾二局，下元是银盾五局；大夏秋分上元为阴遁七场，中元为阴遁一，夏元为阴遁四场；立秋上元为阴遁二局，中元为阴遁五局，夏元为阴遁第八局；双夏小雪上元是殷盾第五局，中元是殷盾第八局，夏元是殷盾第二局；大雪上元是殷盾第四局，中元是殷盾第七局，夏元是殷盾一局；楚书上元是尹盾一局，中原为银盾四局，夏元为银盾七局；李东寒露上元为阴遁六局，中元为阴遁九局，古人为方便记忆，将上述阳遁九局和阴遁九局用最简单的词句进行归纳总结，形成以下是极其简单的歌曲，以方便记忆。在后世学者的记忆中，这首歌是：
冬至一七十四，小寒二八十五。
大寒三九十六，立春八十五。
雨九十六，刺一七十四。
春分三九六，清明节四一七。
谷雨是五二八奇门遁甲阴遁九局天任星生门，立夏是四一七。
小人五二八，芒果种六三九。
夏至九三六，小夏八二五。
大夏是7月14日，立秋是258年。
夏一四十七，白露九三六。
秋分七一四，寒露六九三。
霜降五八十二，立冬六九三。
小雪是582，大雪是471。
奇门遁甲基本介绍(4）
奇门遁甲中，有九轮阳遁，九轮阴遁，一共十八轮。由于六十六六十六头由六组十头组成，每十头引出十组茎，即甲子十头引出：乙丑、丙寅、丁卯、五辰、几丝、更五、新微、人参、归友的茎、枝并列；茎和枝形成一个组；甲申荀首领：乙酉、丙胥、定海、五子、冀丑、庚寅、新卯、任臣、鬼司。定友、无虚、吉海、庚子、新筹、仁银、鬼毛组团；仁子、鬼丑的茎、枝组成一个群；嘉音寻首领：乙卯、丙辰、丁四、五五、积微、更深、信佑、任旭、归海。
既然我们是学石家奇门的，一天有十二个小时，所以五天（12×5）正好用完60个小时，就是一个六十六十的周期。古人用60个小时一个把所有时间用完的时间（五天）称为一元，一年有24节气，一个节气有15天，可以正好是三到五天，也就是三所以第一轮五天所在的轮子叫上源，第二轮五天叫中源，第三轮五天叫夏源，一年有二十四节气，一个节气。节气是三元，那么24×3=72，一年总共可以进行72场比赛。
创造奇门遁甲的先人，根据八卦九宫的时空模型，做出如下对应：坎宫北对应冬至、小寒、大寒三个节气；根宫东北部对应离春、雨、景哲三个节气；真宫东面对应三个节气，对应春分、清明、谷雨三个节气；荀宫东南对应历夏、小蛮、莽中三个节气；离宫南面对应夏至、小暑、大暑三个节气；昆宫西南对应离秋、初熟、白露三个节气；兑宫西对应秋分、寒露、霜冻三个节气；甘宫西北对应立冬、小雪、大雪三个节气。
会出现一个对应的圆圈。众所周知，一个圆是360度，分为八个部分，每个部分占45度，也就是后天八卦每个卦占45度，因为一年有24个节气，所以分为八个部分（八卦），每个卦占三个节气。
按照古人的规定，从冬至之日起使用阳墩，一直到夏至；这样，一年分为阳遁半年和阴遁半年。因此，从看卦开始，根、真、阳三卦对应的节气都用阳运气；从离卦开始，坤谷、兑、干对应的节气都用阴运气。
奇门遁甲基本介绍(5）
你会发现有一些固定的模式。比如杨盾，首先是从寒至宫开始使用的。由于看殿的数量是一个，故宫内冬至第一个节气的上院使用看殿的数量。即阳盾游戏；再看玄宫，玄宫有八座，也就是俗称的八玄宫。元宫从春节开始。紫禁城的第一个春节精神始于八座根宫，也就是阳墩八局。其次，看真宫，真宫的数量是三，是平常的数字。说动摇三宫。甄公从春分节气开始。故宫的第一个春分节气用了真宫三号，即阳墩第三轮；巽田四宫说。荀宫从历夏节开始。所以，巽宫的第一个历夏节气，是从巽宫的四号开始的，也就是阳墩四局。
从殷盾局，殷盾局从离宫开始，离宫数九，离宫从夏至节气开始，所以第一个夏至节气的上元从离宫开始。宫用离宫的数字九。，也就是阴遁九轮；再看坤宫，坤宫数量为二，也就是通常所说的第二坤宫。昆宫从立秋节开始。从紫禁城开始的第一个节气是坤宫二号，即第二轮阴遁；对着七宫说。兑宫从秋分开始，古兑宫的第一个秋分节气使用兑宫的数字七，即阴遁七轮；最后，再看干宫，干宫数量为六，也就是通常所说的干六宫。干宫从冬节气开始。故宫立冬节气的初初用干宫数六，即六转阴遁。
由上可知，八卦在哪一宫，该宫对应的第一节气上元以宫位数来确定局数。其中堪、艮、真、巽四阳宫用阳遁；离、坤、兑、干四阴宫用阴遁法。
其次，在四阳的宫位，即菅、根、真、巽的宫位中，分几轮确定二三节气的上元，按照顺序。阳遁的，也就是侃公东志上元用阳遁一轮，小寒上元用阳遁两轮，大寒上元自然用阳遁三轮。根宫有立春、雨水、惊蛰三个节气。由于立春上苑是阳墩第八轮，雨水上苑是阳墩第九轮，而景哲上苑则是阳墩第一轮。同样，贞公是春分。，清明、谷雨三节气，春分以来上元是阳墩三场，清明上元是阳墩四场，谷雨上元是阳墩五场；
阴墩的排列与阳墩的排列相反，即离、坤、兑、干四个阴宫位的二节气和三节气的上元，按照阴遁的顺序倒序排列。是固定的，就是从宫夏之上元使用阴遁九轮奇门遁甲阴遁九局天任星生门，小树上元使用阴遁八轮，大夏上元自然使用阴遁七轮。同理，从昆二宫的离秋节开始，离秋上元用第二轮阴遁，夏暑上元用阴遁轮，白露上元自然用九轮阴遁；从秋分开始，秋分上元用阴遁七局，寒露上元用阴转六局，霜上元用阴转五局；乾宫六宫也是如此。使用阴遁六轮，小雪上元使用阴遁五轮，大雪上元使用阴遁四轮。
以上内容为每节气前五天的使用及排版规则。那么，如何确定每个节气中下元使用的游戏次数呢？为什么上园冬至用一轮阳墩，中园用七场阳墩，夏园用四场阳墩？古人的“冬至174”和“小寒285”怎么了？
原来，这是规律决定的，一轮六十，也就是六十个小时，刚好可以完成一个遁甲之纹。众所周知，所谓轮数是由甲子坞落入的宫殿数量决定的，同时，前六周十小时值班的十小时值班完成一轮，也就是把六周的前六个月分成六宫，完成一个格局。比如第一轮甲子屋本轮落入第一宫，下一轮必然落入第七宫，因为二、三、四、五、六宫分别被甲虚机、甲圣庚、甲无心、甲辰人、甲寅贵占据，所以接下来的十天，第一甲子午必须去兑气功执勤。这样，局与局之间，布置了一个布局后，必须布置下一个，中间必须有五间房子。为此，冬至上园用完一轮羊墩后，中原将用七轮羊墩，分别用二、三、四、五、六个共有五间房子；等中原跑完第七轮阳墩，他继续倒数五栋房子，即八、九、一、二、三栋，那么夏渊应该用杨墩四轮。同理，小寒上元第二轮用的是杨盾，以后算了五栋三、四、五、六、七，所以中原应该用杨盾八 游戏结束。中原已经用完了第八轮阳墩，以后再算五间房子九、一、二、三、第四，那么夏原应该申请第五轮阳墩。这是“冬至174”、“小寒285”、“大寒396”等四阳宫每个节气使用中元、下元的依据和规律。
阴遁四宫位颠倒颠倒，所以每个节气的中元、夏元所用的阴遁轮数是用倒数五宫位的方法计算的，所以你自然会知道有多少。轮次使用。比如夏至，上元用阴逃九局，五房倒转八、七、六、五、四，则中元应用阴遁三局。倒数到接下来的五间屋子二、一、九、八、七，接下来就是使用阴遁六轮的时间了。这就是“下至936”、“消暑825”、“下至936”、“下至825”、“四阴宫”中每个节气的轮次安排和规律的依据和规律。
奇门遁甲基本介绍(6）
具体来说，每天应该使用多少次阳遁或阴遁，如何确定？六十六六六六六六六六六六十五岁的孩子作为一天的干支的象征奇门遁甲阴遁九局天任星生门 奇门遁甲基础篇-河图、洛书，对应上、中、下三要素排列，为了找到它的规律性：
上元：１、甲子２、乙丑３、丙寅４、丁卯５、五辰
中原：１、季思２、吴庚３、辛薇４、任申５、桂友
夏渊：１、嘉旭２、仪海３、炳子４、丁丑５、五音
上元：１、吉卯２、庚辰３、辛思４、仁武５、桂威
中原：１、嘉深２、亦友３、炳旭４、定海５、五子
夏渊：１、季丑２、耿寅３、鑫茂４、任臣５、鬼丝
上元：１、甲午２、乙未３、丙神４、丁友５、五圩
中原：１、冀海２、庚子３、辛丑４、任寅５、桂茂
夏渊：１、嘉臣２、耀西３、兵武４、丁伟５、武神
上元：１、吉友２、耿旭３、新海４、仁子５、鬼愁
中原：１、贾寅２、奕茂３、陈冰４、丁思５、吴武
夏原：１、吉未２、更深３、新友４、仁旭５、桂海
从上面的茎和枝排列可以看出以下规律：
１、元首日的天干不是A就是吉。在奇门，这个元头叫做“福头”，即福头只有两个，不是阿，就是吉。
２、上元初一地支永远是紫雾猫油，中元初一永远是阴神四海，下元初一地支永远是辰虚丑尾之一。古人称子、吴、毛、幽为四中，即春、夏、秋、冬各季节中间的月份；一个月; 辰、徐、丑、卫合称四时，即春、夏、秋、冬各季节的末月。
从上述规则可以看出，凡是甲、吉的都是福头，即每一元的第一天；凡有太阳地支的，都是子午猫游，是上元的第一天；那是中元初一；凡日地支为辰虚丑尾，为夏元初天。
也就是说，上元浮头的意思是上元第一天的每日茎是甲子、甲午、吉猫和吉友；中原福头是指中原第一天的每日茎是嘉印、嘉参、几丝、几海；夏园浮头是夏园的第一天，这里的茎和枝分别是甲辰、甲胥、鸡愁和鸡尾。知道了这个规律，我们就可以根据茎枝判断每天属于上、中、下元素中的哪一个元素，再根据节气，就可以知道奇门遁甲应该用多少轮这天。
现在举个例子。2002年4月18日，农历是仁武年三月初六。这一天，太阳的柱子和树枝都是冰尘。祁门应该用什么游戏？先查抚头，兵臣属嘉印荀，抚头为嘉印，印神四海为中原，故知此日应用中原。根据这一天是在清明之后谷雨之前的事实，使用清明中元。清明十五，上中下三元所用的奇门棋是417，所以知道这天应该用阳墩棋。
再举个例子，2004年公历8月10日，农历是甲申年6月25日。首领是纪伟，陈旭丑不是下元，所以知道这一天应该是下元的日子。按立秋后夏末前这一天，应用于立秋下元。立秋节十五，上、中、下三元所用的棋门棋为258，故知此日应为八棋之日。
奇门遁甲基本介绍(7）
具体来说，每天应该使用多少次阳遁或阴遁，如何确定？六十六六六六六六六六六六十五岁的孩子作为一天的干支的象征，对应上、中、下三要素排列，为了找到它的规律性：
上元：１、甲子２、乙丑３、丙寅４、丁卯５、五辰
中原：１、季思２、吴庚３、辛薇４、任申５、桂友
夏渊：１、嘉旭２、仪海３、炳子４、丁丑５、五音
上元：１、吉卯２、庚辰３、辛思４、仁武５、桂威
中原：１、嘉深２、亦友３、炳旭４、定海５、五子
夏渊：１、季丑２、耿寅３、鑫茂４、任臣５、鬼丝
上元：１、甲午２、乙未３、丙神４、丁友５、五圩
中原：１、冀海２、庚子３、辛丑４、任寅５、桂茂
夏渊：１、嘉臣２、耀西３、兵武４、丁伟５、武神
上元：１、吉友２、耿旭３、新海４、仁子５、鬼愁
中原：１、贾寅２、奕茂３、陈冰４、丁思５、吴武
夏原：１、吉未２、更深３、新友４、仁旭５、桂海
从上面的茎和枝排列可以看出以下规律：
１、元首日的天干不是A就是吉。在奇门，这个元头叫做“福头”，即福头只有两个，不是阿，就是吉。
２、上元初一地支永远是紫雾猫油，中元初一永远是阴神四海，下元初一地支永远是辰虚丑尾之一。古人称子、吴、毛、幽为四中，即春、夏、秋、冬各季节中间的月份；一个月; 辰、徐、丑、卫合称四时，即春、夏、秋、冬各季节的末月。
从上述规则可以看出，凡是甲、吉的都是福头，即每一元的第一天；凡有太阳地支的，都是子午猫游，是上元的第一天；那是中元初一；凡日地支为辰虚丑尾，为夏元初天。
也就是说，上元浮头的意思是上元第一天的每日茎是甲子、甲午、吉猫和吉友；中原福头是指中原第一天的每日茎是嘉印、嘉参、几丝、几海；夏园浮头是夏园的第一天，这里的茎和枝分别是甲辰、甲胥、鸡愁和鸡尾。知道了这个规律，我们就可以根据茎枝判断每天属于上、中、下元素中的哪一个元素，再根据节气，就可以知道奇门遁甲应该用多少轮这天。
奇门遁甲基本介绍(8）
现在举个例子。2002年4月18日，农历是仁武年三月初六。这一天，太阳的柱子和树枝都是冰尘。祁门应该用什么游戏？先查抚头，兵臣属嘉印荀，抚头为嘉印，印神四海为中原，故知此日应用中原。根据这一天是在清明之后谷雨之前的事实奇门遁甲阴遁九局天任星生门，使用清明中元。清明十五，上中下三元所用的奇门棋是417，所以知道这天应该用阳墩棋。
再举个例子，2004年公历8月10日，农历是甲申年6月25日。首领是纪伟，陈旭丑不是下元，所以知道这一天应该是下元的日子。按立秋后夏末前这一天，应用于立秋下元。立秋节十五，上、中、下三元所用的棋门棋为258，故知此日应为八棋之日。
因为世家奇门每个节气所用的元，不仅与节气有关，而且与日常的干枝有关。石家旗门按照每个节气的十五天使用上、中、下三元。一年有二十四个节气，15×24=360，一共360天，一年的实际时间就是地球绕太阳公转的周期。365天5小时48分46秒，二十四节气是根据地球绕太阳公转的实际时间和度数制定的，即每个节气平均为15.2184 天，不完全是 15 天。这样一来，每个节气的日子就不能全部满足浮头的日常干支（即上元初一），从而导致以下三种情况：
1、在交界这一天，恰巧遇到了袁福头，天干是甲子、甲屋、鸡毛、吉友，古人称之为“正树”。
2、上元浮头在节气前，这种情况被称为“超神”，这种情况出现的时候比较常见。
3、节气在前，即节气在前，上元符在后。这被称为“连接空气”。这种情况一般发生在插层凝固后。
在实际操作中，大多数情况下，上元符号在节气的前面。与这个差距类似，有时只有一两天，有时四五天，最多九天。上元浮头超过节气九日时，定为闰。夹层的设置是指下元节气后的最后一天，从上元首日开始，重复本节气的上、中、下元。如此反复十五天，原本“超圣”的东西突然变成了“通天”，也就是上元浮头跑到了下一个节气的后面。
奇门遁甲基本介绍(9）
在传统的奇门遁甲中，有设置夹层的规定，即只能在芒果籽和大雪两个节气期间设置夹层。为什么这么安排？因为夏至前的芒果种子属于阳墩最后一个节气；冬至前的大雪属于银墩最后一个节气。为使符头与节气尽量接近一致，在改变阴阳逸出前，调整符头，使符头与节气相距不要太远。如果在其他节气中设置闰奇门遁甲阴遁九局天任星生门 奇门遁甲基础篇-河图、洛书，则容易混淆阴阳，该阳的时间应该放在阴，或者该阴的时间应该放在阳。所以，设置闰的目的是调整二十四节气与奇门遁甲上、中、下元素的对应关系。自古以来，多数人提倡用闰法来解决这一矛盾，以保持甲、吉天为标志，从而从天干上确定石甲奇门。
当然，也有人不提倡设置插层，称其为“无插层派”。上述矛盾无需插层即可解决。有两种方法，一种叫拆修法，另一种叫茅山式不插不修的布局法。
先说一下拆机方法。拆修法仍将上、中、下三元素放在一个节气中，仍以日本茎枝甲子、甲午、鸡毛、吉友为上元符号，加印、甲申、吉思，而继海为中元。福头、甲辰、甲胥、吉侯、基未是夏园的福头。但是，在大多数情况下，不是“正统”，而是“超自然”，所以节后使用的上元天数必须少于五天，称为“拆迁”。下个节气交接前，用完下元后，可能还有两三天补上元所缺的天数，这叫“补”。也就是说，在大多数情况下，
拆修法的缺点是：在同一节气中，敦甲局的排列不能完全按照上中下顺序排列，往往有残-上-中-补、残-上-下-补即使在上一局开始的时候，依然处于上中下补的残差排列中，两个节气的交接也是上一节气的补和剩余的这个节气，或补中与残中相连，补中后接残中。优越的。这种现象的出现，让人觉得非常凌乱和繁琐，不利于广泛使用。为了规范和统一，古人产生茅山道教布局法。茅山道士为后人留下一首歌：
归海朝捡归海弃，甲子三元子起。
吸一口超神处的气息，用千年万年转移。
无需跑奇拆修，排气奇门即可连接机器。
遁甲真符效法此例，何苦苦等？
茅山道士的方法和拆修的方法一样，从进入节气的那一刻起一直到节气的那一刻，完全用自己的敦家局里的节气，决不允许用这个节气。在插层法中。一个或下一个节气的敦甲局现象。它不同于拆卸和修理的方法。茅山道士的做法是，从交出这个节气的那一刻起，就以这个节气为上元局，不把子午猫游的天支当作上元，把阴神四海当作上元。中元时期，陈序丑不是夏元时期的理论。上元使用60小时，转入中元，用完60小时后，中间元转为低元。这样就避免了从端局到补局，或者从下元-上元-中元等拆补的问题。
从上面的讨论可以看出，茅山道教的起法主要是根据节气来制定的，即从进入某个节气的那一刻起，直接使用这个节气的上元，并且有不必将子午猫游视为上元，阴神四海为中元之治，辰虚丑为下元之治。上元使用六十小时后，直接使用这个节气的中元。中元使用六十小时后，直接使用节气。下元。这时候会出现以下几种情况：1、下节气已经用了60个小时，但是新的节气还没到。此时，继续使用下一个节气，直到下一个节气到来的那一刻，然后使用下一个节气的上元。2、下节气已经60小时没用了，新的节气来了。此时舍弃下节气，直接使用新节气上节。
茅山道士的起法在一个节气中解决了敦家三元与节气的区别，因此无需设置闰。既然是从进入某个节气、使用某个节气的上位元开始，那么中位元自然是按部就班排列的，但是在下位元中是有选择的。这种方法不需要打乱上、中、下元素的顺序，理论上比拆修法更简单、更适用。经过十五年的广泛实践，作者认为这种方法可以作为一种永久的规范。修复和插入局具有更高的准确性。
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