天元人元两山——逢双数顺挨九星，逢单数逆挨九星。（双顺单逆）
地元一山——逢双数逆挨九星，逢单数顺挨九星。（双逆单顺）
（1）九星者，贪巨禄文廉武破辅弼是也。玄空学以当令主事之时谓之“天心正运”。挨排九星法：
先以令星入中顺布九宫，看二十四山何卦挨得何星，又将本坐山所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫。再又以向上所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫。，即得知坐山与向上所值何星。
如一运子癸二山，先排运盘：一入中，二到乾，三到兑，四到艮，五到离，六到坎，七到坤，八到震，九到巽。运星五到向，六到山，谓之“父母卦”。
再排山星：坐山坎为六（六到山），逢双数顺挨九星（天元人元两山），以六入中宫，七到乾，八到兑，九到艮，一到离，二到坎，三到坤，四到震，五到巽，谓之“地卦”。
向上挨星值五（五到向），逢单数逆挨九星（天元人元两山），五入中宫，四到乾，三到兑，二到艮，一到离，九到坎，八到坤，七到震，六到巽，谓之“天卦”。
（2）挨星得双令星到向，为龙水互用天心正运，吉而旺，属上等之局。倘以坐家之父母入中宫，挨星得令星到本山，有令星到向，谓之“山水自管”，次吉之局。挨得山星到本坐，谓之“山运下水”；挨得向星到本坐，谓之“水运上山”；亦谓反吟，失时失运，衰而凶。如挨得双令星到坐，名曰“反吟伏吟”，大凶之局。
盖地理之道，要坐暗向明，坐衰向旺，坐正神向零神。故《四字经》曰：“旺在坐山，名为反吟，翻到向上，号曰天心。”
一运 子山午向 兼壬丙(癸丁)
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│５６│１１│３８│
│ 九 │ 五 │ 七 │
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│４７│６５│８３│
│ 八 │ 一 │ 三 │
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│９２│２９│７４│
│ 四 │ 六 │ 二 │
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一运子癸二山挨星盘
目讲僧《金口诀》说：
“一元子午九，九居贪狼轮，八则坤猿动，七当甲乙心，六气巽风扇，
中五定廉贞，四通乾豕利，三在金酉真，二值艮牛辅，辛亥许同论。”
此诀与郑熊《蕉窗问答》载“三元九曜歌”含义一样：
天元龙法定如何，仲女南回望北夫。更有八郎朝二母，东邻镇日看西湖。
只今与汝人元法，四六交朝生意确。若然二八两头关，五郎从此投胎着。
地元何处觅佳音，一望玄空摄紫神。老母开箱私少子，大兄启健出西金。
更有流神正脉歌，爻差珠黍卦邪魔。清纯九曜司喉舌，陆地横行奈尔何。
以上即天元山龙水互看之天心正运真诀，确为玄空秘中之秘。郑氏云：“三元九曜之秘乃理气真传，仙师授受，并有戒律，今只载歌诀，精微妙用尚待口传。”又云：“龙水互看，长短递次，九曜旋飞，吉凶环致，喉舌之司，令星是恃。此乃地穴之科律，虽管、郭无以易。”。故习元空者不得正传绝难知“天心正运一诀”。但先师还是用隐语作了表述。下面参照九曜歌解其义：
天元：一运山用子，水用午（古歌：仲女南回望北夫。一元子午九。）
二运山用坤，水用艮（古歌：更有八郎朝二母。二值艮牛辅。）
三运山用卯，水用酉（古歌：东邻镇日看西湖。三在金酉真。）
人元：四运山用巽，水用乾（古歌：四六交朝生意确。四通乾豕利。）
五运辰戌丑未（古歌：五郎从此投胎着。中五定廉贞。）
六运山用乾，水用巽（古歌：六气巽风扇。）
地元：七运山用酉，水用卯（古歌：大兄启健出西金。七当甲乙心。）
八运山用艮，水用坤（古歌：老母开箱私少子。八则坤猿动。）
九运山用午，水用子（古歌：一望玄空摄紫神。九居贪狼轮。）
天心正运，即三元九运龙水得令之一卦，经文所谓“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”。即：
阴阳八卦，四山四水，分零正二神。上元一二三四五（前十年）运，坤巽离兑四阴卦主内，主气，为正神山；乾震坎艮四阳卦主外，主向水，为真零神水。下元五六七八九运，乾震坎艮四阳卦主内，主气，为正神；坤巽离兑四阴卦主外，主向水，为零神。玄空用法，只重此零正得宜之一卦。此为玄空至秘口诀，就目前所能了解的情况而言，至今尚无人道破个中奥秘，就连钟义明先生《玄空地理逸篇注解》中也未曾道破天机。其注解，“二值艮牛辅”为二运用未丑，，“八则坤猿动”为八运用丑未，“四通乾豕利”为四运用艮坤，“六气巽风扇”为六运用巽乾，只为勉强以凑合沈氏挨星起例，这显然不符文义。