风水堂：五行属木的人

甲：五行属木，为阳木。位居东方，于奇门中甲代表主帅、首领，在人体代表头部，于体内代表胆，毛发，功名，科甲，青色，酸味，栋梁，开始，帽子，仁慈，树木，第一位，愤怒，一数，九数，长形、方形，性直，质健

乙：五行属木，为阴木，位居东方。奇门中乙代表日奇、医生、医药、女人等信息。于婚姻代表妻子，于人体代表肝脏、肩，花草之木，绿色，酸味，第二位，辫子，毛发，胡须，乞丐，善良，磕头作揖，毛巾，二数、八数，仁慈，质柔嫩

丙：五行属火，为阳火，位居南方。于奇门中为月奇，代表有权威之人，婚姻上代表第三者男人。在人体代表小肠、额、肩，自然界中代表太阳、熊熊烈火、炽热、红色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、温暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，数目为三数、七数。

丁：五行属火，为阴火，位居南极，故又名南极星精。于奇门中代表星奇，丁为玉女，婚姻中代表第三者女人，于人体代表心脏、齿舌，眼睛，淡红色，苦味，形体秀丽而清高，补丁、图钉、钢钉，花朵，礼貌，微笑，灯光、烛光，生日蛋糕、火柴

戊：五行属土，为阳土，位居中央。于奇门中代表天门、资本、钱财等。于人体代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山冈、高冈、高原，于人物代表军人、有钱人。诚信、诚实、守信、坚强、稳定、稳固、呆板、城墙、黄色、甜味、五数、十数

己：五行属土，为阴土，位居中央。于奇门中己代表地户，又代表坟墓。于人体代表脾、脐轮、面部，于自然界中代表平原、田园、地基，甜味，做事公正、平均，黄色，于数目为六数、九数

庚：五行属金，为阳金，位居西方。于奇门中庚为格、为贼、仇人、丈夫等信息。于人体代表大肠、脐轮、筋、骨骼；又代表金属制品、刀具、兵器等。于状态代表果断、刚强、杀戮，又代表白色、辣味

辛：五行属金，为阴金，位居西方。于奇门中辛代表罪人或犯过错误之人。于人体代表肺、骨骼、胸，又代表手链、耳环、刀具、金属制品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肃杀、手铐、针、铁钉、尸骨、白色，于数目为七数。八数，各种精小金属制品。

壬：五行属水，为阳水，位居北方。于奇门中壬为地牢，壬又可代表各种流行事物，于人体代表膀胱、胫，血液循环风水堂：五行属木的人，习惯、主流、潮流，于大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧、聪明，咸味，黑色，于数目为六、九数。

癸：五行属水，为阴水，位居北方。于奇门中癸为天网，于人体中癸代表肾脏、精、血液、人体分泌物，癸又为足、眼泪，黑色，雨露，水池、水库、水塘、沼泽、北极。

乾卦：为天、为圆、为君、为父、为玉、为寒、为冰、大赤、良马、老马、瘠马、驳马、为木果、刚健、名人、公门人、老头、皇帝、一把手、为龙、头部、右脚、为肺、为骨、尊重、好胜、雪、馒头、手饼、水晶、玉环、镜子、球、赤玄色、强横、霸道、唯我独尊、大象、狮子、楼、京城、高亢之所、厕所、核心、飞机、航天工业、宇宙飞船、盛世、圆满、农历九、十月之交、白色、一数、六数、辣味、西北方向、男性生殖系统、最大值、

坤卦：为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、为黑色、为老太太、为柔软、为方形、西南方、阴历六七月、为雾、为云、为阴、墙壁、城邑、宫阙、为儒、为妻、为农民、为僧、为肥胖、为迟滞、怂恿、布匹、大腹人、牛、牝马、瓦器。懦弱之人、乡村、田野、平原、肌肉、吝啬、水泥、五谷、胃、女性生殖系统、黄色、甜味、二数、八数、被子、一切土中之物品、皇后、

震卦：为雷、为龙、为玄黄、为长子、为足、为大涂、为决躁、为萑苇。其于马也为善鸣、为作足、为的颡。其于稼也为反生，其穷为健，为蕃鲜。附于理则为威严，否则为躁或暴，又为虹霓、电、正东方向、商旅、将帅、工匠、运动员、跑步、歌唱、鼓声、法官、公安人员、军人、打斗、武装人员、长男、始刚、决断、面食、包子、时新之物、车辆、船只、轿、乐器、裙、腰带、竹木、树木、舞蹈、地震、司机、驾驶员、广播、歌厅、战场、舞厅、车站、于数目为三数、四数，酸味

巽卦：为风、为长女、为木、为绳直、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。于人为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，为秀土、寡妇、山林仙道之人、柔和、不定、鼓舞、不果、气体、阴历三、四月、东南方、木香、长物、链状物、竹木、工巧之器、鸡、各类禽虫、寺观楼园、山林、蔬菜、酸味、教化、文曲、茶叶、商场、经营场所、气味、风格、风俗、

坎卦：为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮，为弓轮、为忧虑、心病、耳痛、为血、为月、为险、为陷、为盗贼、为雪、为霜、为露、北方、江、河、湖、海、沼泽、井、泉、卑湿之地、中男、江湖人、舟人、外示以利而内存以刚，漂泊、随波逐流。耳朵、血液、肾脏、一切带核之物、豕、鱼，水中之物。酒、鱼、咸、农历十一月、北方、水中之物、一切旋转之物、黑色、油、盐、酱、醋、浴池、水库、猪、刑具、轮子、于数目为一数、六数、

离卦：离为日、为火、为电、为中女、为甲胄、为戈兵、于人为大腹、亦为乾卦（先天）、为鳖、为蟹、为蚌，为龟，于木为科上槁、为漂亮、光明、虹、霓、霞、南方、窑灶、炉冶之所、文人、大热晴天、文章、证书、眼睛、心脏、干燥之物品、赤色物品、窗户、灯具、照明、轿车、煎炒、烧炙之物、阴历五月、苦味、美容、演员、名人、画像、名堂、古迹、教堂、华丽的街道、电影、电视、电脑、印刷厂、契约、报刊、图书、合同、火炉、各种电子器具、观察、

艮卦：为山，为径路、为石、为门、为手、为狗、为阻、为止，为少男、丘陵、坟墓、东北方、阴历十二月、一月，为鼻、为背、虎、安稳、脾、为云、为雾、房屋、高楼、台阶、少年儿童、警卫、守门、矿山、高墙、石匠、寺观、祠堂、坡、炕、床、桌、椅、黄色、白色、坚定、倔强、车站、狐狸、猫、狼、为皮、肿块、包状物、凸起部分、不流通

兑卦：兑为泽、为少女、为口舌、为巫、为毁折、为附决、于地为刚卤，又为羊、为妾、为一切有缺口之物品、雨露、细雨、雪、井、泉、客人、牙人、娼、媒人、口、牙齿、官司、律师、谗言、白色、阴历八月、西方、演说、翻译、兑为吃、湖泊、沼泽地带、洞穴、井、喜悦、刀剑、金属制品、辣味、咽喉、出入口

天蓬星：又名贪狼星，位居坎宫，故五行属水。为大凶之星，主要代表黑社会、杀人犯、重大抢劫盗窃犯罪之人、重大贪污犯、贪酒贪色之人、大眼睛之人、高智商犯罪人员、流动性强、阴险狡诈之人、有魄力之人、破财之星等。天蓬星属一白，阳星，五行属水，旺于春季、相于冬季、休于夏季、囚于四季（辰、戌、丑、未月），废于秋季。

天芮星：又名巨门星，位居坤宫，五行属土。为大凶之星。主要代表疾病等信息，故天芮星又称病星、病神。因坤卦为纯阴，所以芮星阴邪之气甚足，故天芮星为阴星，属二黑。天芮星通常又代表求学、求道、求仙之人，学生学员。天芮星旺于秋季，相于四季（辰、戌、丑、未月），休于冬季，囚于春季，废于夏季。

天冲星：又名禄存星，位居震宫，五行属木，为阳星。是一颗吉星。具有慈爱之心，助人为乐，代表农事、树林、树木、车辆、跑动、军人、部队、武装部门、音乐、歌唱、舞蹈、农业、长寿、冲动、为三碧木星。天冲星旺于夏季、相于春季、休于四季（辰、戌、丑、未月）囚于秋季、废于冬季。

天辅星：又名文曲星，位居东南巽宫，五行属木，为阳星。又为四绿木星。主要代表与文化教育有关的信息，经常代表学校、老师、考试院等。为大吉之星。凡天辅星所临之宫百事皆宜，利出行、经商、婚娶、修造等，特别利于升学、考学、发展文化教育等。天辅星旺于夏季、相于春季、休于四季（辰、戌、丑、未月）、囚于秋季、废于冬季。

天禽星：又名廉贞星，位居中央，五行属土，为阳星，大吉之星。主为人中正、长相端庄、略胖、做事公道、守信，具有领导才能，通常代表具有凝聚力的人物、有影响力的人物，领袖人物等。天禽星所临之宫，百事皆宜。天禽星旺于秋季，相于四季（辰、戌、丑、未月），休于冬季，囚于春季，废于夏季。

天心星：又名武曲星，位居西北乾宫，五行属金，为阴星。天心星主能动能静，有领导才能，有军事方面的领导能力，又能医疗治病，故天心星又代表医院、治疗方案等。其有惩恶扬善之能。又利求仙、修佛等事宜，是大吉之星。天心星旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、废于四季（辰、戌、丑、未月）。天心星又代表父亲、长者、神仙、佛等。

天柱星：又名破军星，位居西方兑宫，为七赤，五行属金，为阴星。其喜杀好战、惊恐怪异、破坏、毁坏、杀戮、摧毁、破旧立新、口舌等。为大凶之星。天柱星临宫，宜于修筑、屯兵固守，不宜出战交兵，不宜远行经商，强行则车破马伤、士卒败亡、破财折本、意外伤灾等。天柱星旺于冬季、相于秋季、休于春季、囚于夏季、废于辰、戌、丑、未这四个月。

天任星：又名左辅星，位居东北方艮宫，为八白，五行属土，为阳星。为吉星。天任星所临之宫，主为人诚信、性格稳重但偏于执拗、倔强、做事呆板不善变通，宜立国安邦、教化黎民。入官谒贵、商贾嫁娶、百事皆吉。天任星旺于秋季、相于四季（辰、戌、丑、未月）、休于冬季、囚于春季、废于夏季。

天英星：又名右弼星，位居南方离宫，五行属火，为九紫，为阴星。天英星主嫁娶凶，远行迁徙皆不宜，上官商贾凶而败，均不利。造作求财一场空。天英星所临之宫，主人性躁易暴、好胜，只宜谋划献策，面君谒贵，其余均不利。天英星旺于四季（辰、戌、丑、未月），相于夏季，休于秋季，囚于冬季，废于春季。天英星主人爱发火、有才华、喜展现、争强好斗，和血光有关，为中平小凶之星。

以上所总结的是九星的具体特征及类象，九星的旺衰归纳起来便是下面这段《烟波钓叟歌》所言：坎蓬星水离英火，中宫坤艮土为营。乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺，废于父母休于财，囚于鬼兮真不妄。

开门：开门位居西北乾宫，五行属金。为大吉之门。开门属金，以天地肃杀之气，万物俱尽之时，何以谓之吉？开门之金，固是万物杀尽之时，却不知万物杀尽而有复生。开门属乾，乾中有亥，乾纳甲壬，金动水生，水生而生万物，故为资生万物之初，又为开门，所以吉也。古云：凡得开门，见官得理，做事欣然，觅人得见，大利上官，求财必遂，病人易妥，出行合伴，行人将遂，贸易开张，移徙欣然，谒贵利济，造作获安，百事悉吉，无不洞然。

总之，开门是大吉之门，可代表开始、最初、原始、开创、创始人、开业、领导、法官、飞机、门面、办公室、官运、公开等信息。

休门：休门位居北方坎宫，为吉门。休门五行属水，无物不杀，霜雪之寒，纯阴之气，玄武之精，三光不照，鬼邪所居之宫，何以为吉？

休门之水固为至阴之地，实系宝瓶宫，万物以水为生煞而发摺于外，以水为死气收敛归根而藏精于内。子者，乃一阳复始之初，草木值此而萌动，返本还源之门，所以吉也。古云：休门最好聚资财，牛马猪羊自送来。外口婚姻南方应，迁官职位坐京台。定进羽音人产业，居家安庆永无灾。

总之，休门是大吉之门。代表休养生息、休息冬眠、退休之人、婚姻、谒贵、酒、油、盐、酱、醋、江、河、湖、海、水产养殖、休闲、肾、血液、流动性强、一切流动性质的事物、一切液体

生门：生门位居东北方艮宫，为吉门。生门艮卦，五行属土，少阳之方，何以为至吉？

艮者寅位，天开于子，地辟于丑风水堂：五行属木的人，人生于寅，天气至此而三阳俱足开泰，从此而万物皆生。阳回气转，天地好生之情而广及万物，仁道生焉，所以为至吉之门。古云：生门临着土星辰，人财资旺各称情。子丑年中三七月，牛羊鞍马进门庭。蚕谷丝绵皆丰足，朱紫儿郎任帝京。南方商音田土进，子孙禄位至公卿。

总之，生门是大吉、至吉之门。生门宜上官、修造、嫁娶、求财、牧养，皆大吉。生门代表生产、生育、养殖、房屋、房地产、利润、利息、经营求财、活物、新生事物、生长、生生不息、诞生、生日、生存、种植、建造、制造、制作

伤门：伤门位居东方震宫，为凶门。伤门五行属木，正值春分之时，嫩甲发生，当以吉看，如何反以凶论？

伤门之木，正值春分之气，精液自内而出，发阳于外，以致根本泄之太过，所谓以外华而内虚，而不能胜其旁，况二月中嫩甲不能当霜露之寒，因谓之伤，所以凶也。古云：伤门不可说，夫妇主灾遁。疮病行不得，折损血财牲。天灾人枉死，经年有病人。商音难得得，余事不堪陈。

总之，伤门是一个凶门。通常代表伤灾、疾病、跑动、响声、伤害、残疾、车辆、船只、打斗、战争、赌博等信息。凡伤门所临之宫，不利经商、出行、婚嫁，只宜索债、狩猎、捕捉盗贼、赌博取胜等。

杜门：杜门位居东南方巽宫，小凶之门或中平。杜门阳木值夏季繁盛之时，本为旺气，何以凶论？

杜门阳木，时值夏季，发生于外而津液已泄，阳气亢极，一阴将至，木性至此而力屈，欲收敛而不能收敛，欲生旺而力已尽，又不能不泄其力以实其子，而待阴伏藏其子于坚密之处，恐有伤于子，故谓之杜门小凶。古云：杜门原属木，犯着灾祸频。亥卯未年月，遭官入狱迍，生离死别事，六畜也多瘟。跌打见脓血，祸害及子孙。总之，杜门是小凶之门。杜门为藏形之方，最宜躲灾避难、藏形隐匿，余事皆不利。杜门主要代表保密、技术、警察、公安、安全部门、不通、堵塞等。

景门：景门位居南方离宫，为中平、小凶之门。景门属火，南方夏令正值离明之域，何以为凶也？

景门夏令之气，万物壮旺将老之时，与死门坤宫相近，又为阳之盛气，天数至此时，将有杀物之情，虽主上明下亮之方，亦不全吉，惟利文书之事，因为次吉。古云：景门主血光，官符卖田庄。祸灾应多有，子孙受苦殃。外凶并恶死，六畜也见伤。生离并死别，用者须提防。

总之，景门为小凶之门，也有做平门来看的。凡景门用事，惟宜上书献策、奏对、选拔将士吉，余皆不利。景门主要代表文书、字据、合同、景致、风景、血光、光明、火电、计划、前景、行情、眼睛、学校、学习、宴会、道路、手术、血液、手机、电器、信息、电视机等

死门：死门位居西南坤宫，为大凶之门。死门属土，又系黑星分夜之方，秋冬之气，天地肃杀自此而始彰，门凶、星凶，当弃之而不用，不知此门宁可用之？

死门之凶，天地令行大肆肃杀之威，草拂色变，木逢叶落，故为凶象。若得奇相助，面吊死刑捕捉畋猎之事，有得吉者，顺天之序而然也，不可弃。古云：死门之宿最为凶，人命逢之祸不轻，犯者年年财产退，更防孝服死人丁。

总之，死门是一个大凶之门奇门生门临白虎，通常代表死亡之信息，亦用来代表刑戮、战争、伤疤、疼痛、痛苦、压抑、死气沉沉等信息。又可代表结束、最后、最终等信息。死门所临之处只宜吊丧、行刑等，余事皆不利。死门亦用来代表死者、尸体、锁头、救死扶伤、地皮、阴宅、信仰等信息。

惊门：惊门属西方兑宫，为凶门。惊门属金，值八月秋令，万物俱老，天地大示肃杀之威，亦不可弃乎？

惊门气肃，物数苍老，本无生气，固凶。但天地存好生之心，不欲杀尽而生蒜、麦，亦不得已而杀也。此门虽凶，若误词献诈，捕捉设疑、伏兵，皆吉，亦不可弃。古云：惊门主争讼，瘟疫死人丁，辰年并酉月，飞祸近门庭。惟宜讼事、捕捉、博戏吉，余皆凶。

总之，惊门为凶门，常用于代表口舌、官非、破损、争吵、惊恐、打官司等信息。惊门亦可代表律师、演说、翻译、主持人、赌博游戏、设疑伏兵、蛊惑人心、辩论演讲、吃饭、能说会道、说大话、恐吓等信息

值符：位居中央，具有戊己土的性质。为诸神之元首，九星之领袖，因名值符。其神所到之处，百恶消散，诸凶寂灭。为至吉之神。盖天始于甲，地始于子，固谓万汇之尊者，举甲子而六甲在其中矣。故名之曰值符，值符代表长者、贵人、公吏、钱物、资本、银行、放款人、原告、领导、上司、核心人物、凝聚力等信息

螣蛇：位居南方，为丁火之化气，其神性柔而口毒，专司惊恐怪异、虚诈不实之事。为六丁六甲之阴神，乃神之最灵者。螣蛇主官司牵连、惊恐怪异、变化多端、羁留盘诘、虚伪、做梦、绳索、链条、捆绑、心狠手辣、罗网、牵缠、一切细长物品、妖魔鬼魅、虚幻不实、心惊肉跳等。

太阴：位居西方，为西方之阴金，其神好阴匿、暗昧，具护佑之功，利密谋策划、避难藏身，其性格内向，喜暗中行事。多与女人、阴私之事有关。

六合：位居东方，为东方木神，甲木之化气也，为东方之阴木，其神性和平，专司婚姻交易、媒牙和合之事。又为护卫之神，其开朗平和、利交易、谈判、中介、合作等。又主华采、车书、酒食、筵会、婚姻等。

勾陈：勾陈者，中央之阳土也，其神性顽，专司田土词讼之事，凶顽之气不可趋，主勾连、跌打损伤、一切带钩的物品、牵扯之事、牢役、勾引、打斗、兵戈、皮革、大将军、滞留、权威等信息。

白虎：位居西方，为西方阳金，其神好杀，专司兵戈、杀伐、争斗、疾病、死丧、道路之事，白虎又主威权、财帛、犬马、金银宝物、孝服哭泣、凶恶怪异、血光、骨折等。过硬的本领技术。

朱雀：朱雀为南方火神，其统管周天四野，专司文明之权，掌奏对之职，得地则有文书印信之喜，失时则有口舌是非之乱。朱雀主要代表口信、文章、文书、字据、谣言、信息、公讼、鸟类、羽毛、争吵等。

玄武：玄武乃水之精也，统辖北方之气，其神好阴谋、贼害、专司盗贼逃亡之事。玄武主聪明多智、文章巧技、奸诈小人、女子阴私、暗昧之事、头晕、醉酒、昏迷、淫邪、偷盗、小人

九地：九地为坤方之土神，所主的都是柔顺虚恭之事，为坚牢、稳固之神。利屯兵固守、潜藏万物、屯集、播种、农事活动、女人、衣服、稻豆、埋葬、其性好静。

九天：九天者，乾金之卦，其体属金，性刚而好动，所主者，名正言顺之事，值其令而无阻，至吉之神。若得门得奇，万福咸集。不得奇得门，亦不为凶。九天为威悍之神，利扬兵布阵，行军出兵，擂鼓呐喊、张扬、公开、枪棒、飞鸟、飞机、航天

用神繁多，乃奇门预测特点之一。正因为此，奇门预测神奇无比；也正因为此，奇门用神才显得眼花缭乱，令人难以把握而无所适从。其实，用神选取如同治病用药，药不在多而在精，关键要找准症结之所在。所谓“好的医生治病，药不过三两味，针不过一二针”，即是此理。下面，谨提出自己一些不成熟的认识，以求教于海内外方家。

所谓用神，是术数中为了准确的预测人事信息，经多人实践而总结的一套特殊规定及用法，不同的人事以不同的符号作为信息索引。奇门用神，有常规用神和随机用神两种，是个体小时空与大时空场的谐振点，为事物重心之所在奇门生门临白虎，为奇门玄关一窍。常规用神，是指传统理论中规定的固定用法，如病看芮星财看生，乙庚主婚乾为父等。而随机用神，则是在特殊时空中以特殊动应为依据选取特殊点的用法，如用可数之物数以应宫数，动作形态以应九宫八门等。两种用神，一内一外，构成了奇门预测的完备体系。因用神是人为设定，为了更好地查询（预测）人事信息服务的。因此必须首先弄清他们的分工，方能得心应手，事半而功倍。

奇门用神的选取，关键在于明理，理通法自通。道理不明，盲目套用他人经验而不知变通，则必谬矣。欲准确选取用神，必须首先了解天、地、人、神诸盘关系。奇门预测体系，如同人类社会：神为“元首”为大领导，掌管大的时空状态及信息；星为“县官”，负责政策制订和权力落实，除非一些大事，一般他们只讲原则，不亲自过问日常具体人事；八门为“现管”（办事员、执法者），具体掌管人事之吉凶；九宫为基层为老百姓，是星、门、神权力能否凑效的基础；奇仪为信使，为沟通神、星、门、宫的联络员，格局为人事档案的记录，为舆论（仅为一面之词）。理解了上述关系，选取用神则变得有章可寻了。

奇门作为一个全息体系，如同人一样，每一分系统都可诊断出体内的疾病；奇门体系又如一面镜子，分成九块后，每一块都具备原来的功能。奇门系统中，头为离，足为坎，宫与宫之间相互关联，有着必然的因果关系。查一宫，可反推诸宫，观一叶而知秋意也。

奇门用神错综复杂，他们在不同人事中所起作用也各有千秋。在特定的人事中，起决定作用的往往就那么一两个用神，此即人事之重心，乃主要矛盾也。奇门预测，并不需要罗列所有用神和证据，而应该首先抓住事物的主要矛盾，纲举则目张，主要矛盾解决后其他次要矛盾便迎刃而解。中医用药，有君臣辅佐之分，奇门用神也有君臣等功用。分清人事用神的轻重缓急，才能更好地把握奇门预测。面面俱到，往往会使初学者陷入一片迷茫而无以为用。就象研究一片森林一样，不能一棵一棵树去研究，而应从整体、个体、以及整体与个体之间关系三方面去分析研究。

日常生活中，办事要找主管部门，职责不明确、“病急乱求医”则枉耗时间而收效不大。奇门用神的选取正是这样，预测须寻相应的主管部门（主要用神），而不是到处托关系、求神。奇门用神，应从“同声相应，同气相求”的信息感应原则去理解和把握。学者应该不断训练自己凭直感获取最符合人事信息符号的能力。这就是要观象、悟象，从本质上认识各种符号的真实内涵。如天辅本为文教、技术，但在具体中也可代表警察；芮禽既可为婚姻之兆，又可为师生同聚或工作交接之象。每个符号都是一个全息信息场的代言人，不同场合下他们会表现出不同的性情面貌。要和他们交朋友，必须熟悉他们的性情，才能从他们的口中打探到人事信息的具体情况，也即读懂他们所要表达的具体含义。

在奇门系统中，不同层次的人事对应着不同的用神。如测疾病，芮为病星为内疾，伤为病门主外伤，神及宫之组合可以分辨出不同性质的病情。艮为肿块，六合为粘稠阻滞，逢之而血液流通受阻，体有肿疾；玄武为泌尿生殖系统，落坤艮当有膀胱及尿道等阻滞之象。白虎为猛烈冲撞之象，螣蛇则为虚惊及神经有疾，九地为隐疾为伏藏之象，九天为刚暴冲动之象。九天、芮、伤落乾宫，头部有血栓之险；六合、蓬、景落坎宫，须防饮宴之伤。

奇门用神的选取，在熟悉所有符号所示含义及常规用神取法之后，实际运用往往以预测师的第一感觉为准。因为用神也是一个活生生的机体，他并不是仅以一个面孔出现的。同一件事情，有时可以有多个用神；反之，不同的事，有时又可以同一用神为主。选取用神之目的，是为了提高预测准确度，就象生病服药是为治病一样，对于不同的“病情”，须开出不同的药方。只有对症下药，才能药到病除。否则，用神再多，于实际亦无多少帮助。用神为预测的向导，在自己熟悉道路后，可以不用向导。法无定法，用神选取同样如此。

用神选取，一般以值符、值使及时干落宫为主，再辅以外应，这对于初学者的思维训练非常有效。何也？我们知道，几何中三点决定一个平面；奇门中，也必须从主要的三个角度去把握和分析一个问题，以定位具体的人事。另外，就是奇门中传统的用神规则，这是提高判断预测能力的“拐杖”。但其中仍有许多不确之处，而且往往过于繁琐，以致给人以“横看成岭侧成峰”之感，难以把握。笔者以为，应在熟悉前者的基础上再来把握，会容易些。

奇门用神奇门生门临白虎，有时要依外应来选取，此即随机用神。如同调查案件时要访问目击者一样，外应是重要的信息来源。往往目击者所提供的证据，比当事人更客观，故必须参考此信息。或以求测者问事时本身状态为外应，或是以求测之时的周围环境动静为外应。如手动则查艮，发动则看巽，坤方动则分析坤宫等。又如测婚姻时，忽闯入另外一人，即便式盘格局再好，亦恐有第三者插足之事。因式盘代表时空常规之态，外应揭示的却往往是特殊规律、一些不符合常规之事应。就象与人交谈一样，一般要听其言而观其色，若和哑巴或一语言不通者交流，则必须通过手势来表述。所以说，外应也是一种特殊的信息描述语言。奇门式盘为骨架，奇门外应为肌肤。舍弃肌肤，仅以骨架来判断，就如同用X光诊断一样，除非专家学者，一般人是难有此本领的。

奇门用神，实际上是训练特异思维的一套方法。高层次的预测，往往是没有固定用神的，我们甚至可以说术数正是启发特殊思维的门径。“寂然不动，感而遂通”，方为术数预测最高境地。

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