【传奇】第七十三章蜀山秽迹佛传记（一）
【传奇】第七十三章蜀山秽迹佛传记（一）
第七十三章 蜀山秽迹佛传求法记
抱朴子言：欲入名山者不得不知遁甲之神术。四月初十日辰时开门天心值坤宫上乘九天小蛇化龙，惭愧按遁甲格局出发，远赴四川寻访梦寐以求的恩师与秽迹金刚佛门正传。到达当年阿罗汉为悟达国师洗人面疮之处的三昧水，也是三昧水忏的发源地。终于见到了恩师，师父不苟言笑，言语徐缓温和，所谓真传一句话，假传万卷书，密法秘传，恩师关起门来，先口传四十三字真传咒语，后手教手印，又手画坛城及用香法，还有符四十二道宝印四枚，每法各三遍，只许耳传不许笔记。
此次传承，得秽迹咒真音，秽迹印之大印杵印护法印火轮印雷印加持印顿病印七印，与坛城特殊布法和用香的制作，灵符四十二道，宝印四枚，坛印咒决法符令全法全门。感悟此法特点符合大乘空性，禅密无相，更无名，和藏传不一样，此法属于早于藏传的唐代汉传密法，中国味浓郁，师父教的咒语，里边都是汉化的，因为师爷是公认的成就圣者，师爷是这么念的，我们跟着念就灵了，符四十二道都是先天符笔，跟十三科很像，都是汉族简约习性的，佛道合一最适合汉人修了，此蜀中传承以水供杵与别法有异，与剑仙略同，或是蜀中多剑仙也！择吉设坛开始修，一天两座，水涌杵动本尊现，下度众生上成佛！
惭愧接法，先后顶礼恩师三拜供养，诚惶诚恐，至敬至诚，恩师慈悲摄受，言简意赅，告诉惭愧无事不必久留，回去好好修！惭愧秉承师训，以实为心，下午既乘车返回，感叹祖国地大物博，二十五小时火车辛苦，方才回到挂单的观中，第二天就开始上座实修，几日来得到前传后教许多祖师菩萨加持点悟，今提拙笔，写文供众，为报佛恩之无边。
佛陀无生灭，化身为秽迹！按佛藏与民间流传，秽迹咒乃第一灵验，因秽迹乃佛灭度时从佛心化身，也就是灭度后的释迦牟尼佛祖，天大地大佛最大，先有佛祖后有天，故而号令法界，显佛威权！秽迹法百无禁忌，至简至易，直入无相，对应真如本性，超越五行【传奇】第七十三章蜀山秽迹佛传记（一），无别净秽，本来无一物，何处惹尘埃！乃最上一乘最最了义之法，其为法界根源，故而能够灵验如斯也！
经籍载：秽迹咒凡四十三字，后民间有人修之，本尊显身问何所愿，其人脱口曰：愿见皇帝！瞬息之间，皇帝正熟睡间，床前突现一人，大惊怖，问何以到此，其人曰修秽迹，皇帝见此咒过于灵验，所以删去十字，后来此三十三字咒犹灵应如响，如白玉蟾祖师说：闾山法以三十三字金轮秽迹咒为主也！据传此皇帝既是大唐太宗皇帝。
三武一宗等代灭法时，秽迹大法乃秘传于太乙玄门之中，与正一法结合而广显救济于民间，由此可见本尊慈悲情怀，佛道无别，普度为一。妈祖既是打水于井而得秽迹法伏藏传承，后乃成圣。道法流传说：驱邪用天蓬力士，治病用秽迹金刚，乃知天蓬与秽迹为最灵验之本尊，两本尊都有自己独特的神局，兵马将官也是独有的。天蓬配北方壬癸水坎卦，秽迹配南方丙丁火离卦，二卦乾坤定位，水火既济万物生养！天蓬本尊是狮子明王道化身，形象和法器是一样的，如斗母与摩利支天。秽迹本尊为释迦如来佛心化身，由此可见，应以何身得度则现何身，其于本性则廓然无相也。
福建道教「闾山派」以秽迹金刚为本尊主神
福建道教「闾山派」的法主要可追溯到东晋的许逊（许真君），这派到了唐、宋年间就结合佛教的「瑜伽密咒」和道教的「正一符箓派」而发展形成的一支新教流，据大陆学者李玉昆先生曾考证说：「泉州能『瑜伽』者自景彬始，大中祥符中，地震逾月，州人大恐法术奇门符咒化螣蛇，守舒贲延彬禳之，为『瑜伽会』三日，地遂如故，所以称景彬为『彬瑜伽』」。这是说明在北宋时有位景彬大师就曾采用「佛教密咒仪轨」融合「道坛科仪」的方式来禳灾除震。
融入佛教「瑜伽密咒」后的「闾山派」，扩展至福建、浙江、江西、广东、湖南及台湾等地，成为我国「南方民间道教」最有影响的道派。至今在广大民众间仍有深远的影响。「闾山派」中所加入的「瑜伽密咒」内容形态究竟如何？南宋#183;白玉蟾祖师在回答弟子时曾做如下的解说（详宋#183;谢显道《海琼白真人语录#183;卷九》）：耜问：今之瑜伽之为教者，何如？答曰：彼之教中谓释迦之遗教也。释迦化为「秽迹金刚」，以降螺髻梵王，是故流传。此教降服诸魔，制诸外道，不过只三十三字金轮「秽迹咒」也。……今之师师杂诸道法之辞，而又步罡拈诀，摇铃撼铎，鞭麻蛇、打桃棒，而于古教甚失其真。
上述所说「瑜伽教派」的形态，如白玉蟾祖师说的；以「秽迹金刚、秽迹金刚咒」为「瑜伽教派」的宗主，再以「龙树」医王佐之。外则有「香山」（观音）、「雪山」（五显大帝）。另外据南宋道士谢守灏所著的《太上老君混元圣纪》及《太上混元老子史略》书中也提到：「老君遣北斗降魔，故称秽迹金刚」（或参阅《佛祖统纪#183;卷四十》）。足见「秽迹金刚」至少在南宋前就已被融入道法中，而广为道士所持诵作法。
道教之「全真龙门派」为秽迹金刚咒作注解
闵一得所撰编《古书隐楼藏书》三十五种书中，其中竟有一书为「密迹金刚神咒注」一卷，内容就是佛教的「秽迹金刚咒」，原文如下（内容引自洪百坚制作的《藏外道书》）：
谨按释《藏》载，此神咒盛行于李唐之际，其经有二卷，述载文佛世尊当涅盘后，螺髻梵王不来吊唁，乃复肆令部下，摄彼佛国优婆夷、比丘尼邪淫无度，灭坏佛教。世尊感之，随左心化一力士，三头六臂，梵王悔悟，密迹力士乃为摩顶受戒，复为佛众说此经咒，流为「密部第一妙法」，名曰「密迹金刚神咒」。人能持诵，力士誓愿赴护，悉如彼愿。以其出自佛心，故曰「密迹」。以能破秽法术奇门符咒化螣蛇，故又曰「秽迹神咒」云。而且该宗道士多以持诵「秽迹金刚咒」为主，亦喜欢展现神异灵验之迹，其徒多半行迹诡异，身怀绝技的江湖奇人！
惭愧只是一个山野村夫，多生以来修行愿力推动，在祖师加持下，先是接触了道传的秽迹法，现在发心回小向大，正本清源，寻求秽迹法佛门清净传承。正一的秽迹法只是运用的法术，真正的正果的大法还是禅密根源。道家秽迹在千年运用中也有很多实用性，比如秽迹神兵供护法，这个在佛家还没听说过。也许宗旨的重心不同而，道家秽迹多是鬼神部和天仙部，佛门秽迹多属于菩萨部佛部，前者讲究法术，后者讲究正果。秽迹金刚法修持偈颂里透露了不少信息法术奇门符咒化螣蛇，但是又没有详说，象天罡河魁罗睺计都紫气照人美等，应该与雷法里的内外天罡等异曲同工，所谓身内真如还遍外，天人合法见道心也！
禅密秽迹法主旨突出了本尊思想，法界本性，百无禁忌！道家秽迹法，虽然一切不净无碍效验，但在飞符科仪有一个特殊法，为了使速速灵验，用到了奇门！这个日月星辰的修法其实是运用奇门的效果。道家秽迹法要先放生很多后，才能承受灵力而利益万物，实乃修慈悲心也，拯济众生也！故而惭愧修法以放生为第一实务功德。道教传秽迹法，法器也与佛不同，秽迹杵也有多种样式，不同传承的结构不同，道传是用剑代杵，剑插香灰里修成了会飞，古来很多剑仙多修此法。有用桃木剑，也有老铁古剑的传承，万法归宗里记载有铁剑的修法。道剑如袖剑，比较小巧，还有七星符咒等标志，佛门秽迹则用檀木或者雷击木三刃厥杵或者五股金刚杵，藏传秽迹也是有杵的，有绿色头像。这就有【传奇】第七十三章蜀山秽迹佛传记（一），桃剑，铁剑，秽迹杵，五股杵，四种法器了，道家说，各师父各传授，不遇名师莫强猜也
别的法门修成后要有大德印证，而秽迹法以本尊效验为传承力，故而法门祖师既是金刚化身得成就者，惭愧此次得到的法门既是以师爷济尘大师为传承。