闻道国学：隐踪奇门心法纲要，“八门金锁连环指要”——双相技法
闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
“八门金锁连环指要”是下手分断的八大应用法要，简称其为“八门金锁连环诀”。时盘奇门遁甲以局盘（人盘）时旬符使驾驭正时干支之上为蠡定时课之依据，局盘时旬符使乃是六甲时旬之司命之神，正时干支乃为应课之枢纽，观其用神、星神、门宫、奇仪之格局而考证事件吉凶与否？吉则吉兮凶则凶，进退存亡、情势向背、祸福成败之端倪自现，可谓直泄于咫尺之间矣。
一、先机门
（一察天心玄关秘，偷关夺窍显神机）
歌诀曰：
符演天心定门星，仪神飞泊入主宫。
天心骤变璇玑转。阴阳动处见天根。
九转连环循宫遁，八门飞去显玄关。
问君何事应何人，发动中宫辨星神。
天地青龙知益贵，阴合联手太平详。
玄雀摄中分争事，变动招摇动有因。
虎罡居宫不安静，惊伤造化必多愁。
长生十二寻脉气，五变通幽掌内玄。
道家隐踪奇门易数，是属于飞盘遁甲一宗。课局盘中，无论星、神、门、仪均随阴阳符使而游奔飞行于九宫各地，皇极天心居中宫镇守。若阴阳符使伏居原位，则八门紧闭不开，星神门仪俱守本宫，此乃天地万物潜藏不出，而隐宫暗遁，纯阴静极以待阳生之时，曰之为“星门伏吟”，吉凶难测。待一阳来复，皇极天心易位，阴阳符使循机而动，则斗转星移，八门飞易，而开流九虚八荒。星神旋转而无定位，天地万物之无穷变化生焉，祸福俱明。待六阳俱足，皇极天心复归中宫本位，则八门、九星俱与对宫星、门易位，此乃天地万物精光俱透，而冲宫换位，纯阳动极以待阴长之候，曰之为“星门反吟”，善恶难分。阳长阴消，阴生阳息。宇宙万象无时不动，无时不变，无时不生，无时不化，故万有无极，奇门大甲璇玑无尽，生物无穷。
端看是何星、神、门、奇仪飞占皇极中宫，此处最紧！中宫之内，原属何星、神、奇仪？璇玑转处，此时中宫星、神、门、奇仪是从何宫本营飞临? 这里动机便是事物变化之先机, 八门九宫星神奇仪，皆随此机而变易;祸福之征兆，吉凶之克应，全发生于此机。此一璇玑实乃万事万物变化发生发展因缘之起处。动变连环，循此因生而周天环导，内外双象相应，三盘合宫，理气归一，则其终始因果方能信手拈来，一清二楚。全课总断，须随阴阳遁法辨明远近内外、动静连环、表里虚实，孤虚向背、飞宫落地，生旺墓绝，旺相休囚；分清主客等级，辩别男女长幼，内外六亲、原用喜忌，仇闲法象、来去进退、裂灭隐显等等。至于玄关妙处，则另蕴璇玑。玄关者，八门开阖之关窍, 亦为全局璇玑变化之机关。以上诸件，均须按年月日时，节气月令，十二宫长生诀，内外双相合参，来判定三盘九宫星、神、奇、仪、宫、门、符使之旺相休囚，生旺墓绝，以及原、用、喜、忌、仇、闲、法象之间的生克制化刑冲合害情况。缜密入微，丝丝连结，环环相扣，方晓事件演轶之整体详细过程。
二、发端门
（二看符使飞游域，五行气运阖闭功）
歌诀曰：
复垢二至一九宫，阴阳二遁法乾坤；
二十四节顺逆式，七十二候易周天。
一十有八颠倒用，千零八十合岁功；
六甲神符浑天仪，五日候元整六十。
局盘八门潜宫遁，十时一星统日程；
符使飞渡神盘现，时时循环转璇玑。
符星发用考时宫，八门开合问通达；
刑冲合害究利弊，阴阳向背望沉浮。
符使者，正时旬首之星门也。盖一课盘之成式，皆因符使首渡而成，故一课之中，以符使临驾课盘时元干支之上为发端，为事始，主事之初应，故称其为“发端门”。
以其天盘（局盘）及神盘（时盘）天乙值符宫所成格局之吉凶而论之，参合日干（元神）、时干、年命、用神之生克以决焉。即局中系何甲（六甲值符）发机，须明详于孟、仲、季三甲开阖之义，系何亲出头（与日干象神设位），别辨于上下进退之殊，则知其事之新旧与占事之上下前后。
天乙值符克日，则事多暗钝，如谋则定有灾厄。
譬如男女年命互生相加乘玄雀龙合为发端，来意必主问姻缘婚配。财空乘玄，子鬼乘玄为发端，来意皆主失财事。玄鬼为发端，来意定为盗贼。又当以时令详论，必果。其贵乎神而明之者也，余可类推。
值使者，值符之门也。因值使主一课事吉凶成败之门户，故又称为“值事门”。
奇门的基本课局盘式，都是由时旬符使依正时飞渡而成，下手便察其原居何卦何宫，是否合乎气运与元局，或亲或疏，则必可知其远近、性情、事业、吉凶何如矣。
值使乃符之分用，以其五行之质，来参赞天乙（值符）之作用也。故值符巡幸于此，则值使必监察于彼，顺逆相加，遥遥相应。若同住本宫，为伏藏莫测之险；加临对宫，有刑克冲射之虞。奇仪门星和合，何所求而不得？然值使囚没死废墓制，更值罗网而事必难施。至于刑和义迫，空陷孤虚，阴阳向背等，则另有确论分演。故有守门而不足奇，迫门而不足患，其它门宫之灾受，当以时令详论，其亦贵乎神而明之者也。
三、主事门
（三究元神本宫象，根源便在此中求）
歌诀曰：
象神设位体用分，日主元神本源踪；
局盘本营察根基，立地甄别向背情；
神盘飞遁何宫位，临泊时盘验势归；
门星奇仪一身依，六亲化易比薄疏。
日元者，元神也；为一课局用事之本体，事物本源之主，故本派以日元为主，称其为“主事门”。
察观探究其局盘本宫日干支及飞临之宫情势状态何如，原居何地，或乘何神，或遇何门，或临何星；或飞居何地，或飞乘何神，或飞遇何门，或飞临何星。侦查喜、忌、仇、闲、鬼、救神之情，或财来助鬼，或鬼化为财。临鬼加子为得救，临劫加子徒伤神，此中情景可玩索而得焉。再察其与符元、值符、值使互相生克向背如何，并参合用神、年命、时方以为较对，盗泄生克何如？其终始之应，休咎必验。当以时令详论，其贵乎神而明之者也。
四、客事门
（四问用神泊临乡；官鬼妻财父子兄）
歌诀曰：
时辰为用始知因，符元卦气探机关；
主客居宫详虚实，泊临相望看旺囚。
时若来克日尊位，万事含凶莫妄为；
六仪刑击凶必蕴，符元冲克亦同应。
八门反吟子加午，更嫌符星相对伍；
若得奇门相怀照，举事辉煌定欣欣。
时遁奇门以正时为定课之依据，正时干支为一时课局之枢纽，课盘卦气易变之机关。大凡事之祸福，为之成败，均可以正时为课局用事之应。其终始之应，休咎之验，而可进可退，当存当亡，即可略见端倪。
故以太阳正时为用事之机，先视正时干支与天地气运生合刑格何如？符元气运生合向背何如？日、时干支生克制化何如？诸者互参，以互动取用，课局未成而吉凶已先露，自可得其来情之妙。日时相较，日为时之体，时为日之用，此奇门用中之用，古师隐而不宣者也。体为静，为主；用为动，为客；故称时元为“客事门”。
察其与符元、日辰互相生克向背如何，并参合用神、年命、时方以为较对；观其正时与日干之德合鬼墓，或为支辰之刑冲破害，吉凶即可略知其端倪耳。待课局落定，便以飞伏“时”宫所乘之神为事体，则事之原委可知矣。譬如时若遭逢孤虚，事必主欺诈伪骗。时乘驿马，必主动改迁移。冲日击辰（反吟），彼此流离颠沛。同日同辰（伏吟），事必偃赛迟疑。日时相生，互为恩泽。生克其辰，宅有灾祥。日为体，时为用。日克时为财，时克日为鬼。时乘日墓，虽冲而终成暗昧。日时分居坎离，时往时来；若住震兑，为门为户。日得夜时，见昼贵反为不吉。日逢时破，主有走失之灾。辰遇时刑，应忌讼狱之祸。日时干尊相合，外事意同；日时辰支相合，姻缘和美。日时干支俱合，内外主见一团和气；时辰刑冲符元，顷刻有不测灾来。
五、流转门
（五追流年落地情，十二宫位掌中清）
歌诀曰：
大要须察候与节，动用作为岁方观；
吉星吉宿若驾临，可免凶灾相互补。
再详刑克吉凶诀，详其日月旺休方；
更辨向方云色气，长生墓绝仿此推。
奇门之大旨，以三元九运为体，以浑天六十甲子流年为用。只知有三奇六仪，阴阳十八局飞吊挨加，此皆非真奇门也！奇门之怀不世之秘诀，宗元运气势，浑天甲子年流年之运行。其四时及阴阳二遁，乃又为用中之用，一层一层用将来，其法中秘妙，非浅躁臆断者所能窥测矣。
流转门者，流年岁君也。
主客虽定，然日时干支生克盗泄年命、符使、符元、岁君等，或受符元、岁君、年命、符使等之盗泄生克，则不可不一一详之。
夫日干者，一局之纲领；夫时干者，一课之主宰。时干为事，日干为人。故日时得符元、岁君、年命、符使等庇荫者吉，日时受符元、岁君、年命、符使等愆责者凶，得符元、岁君、年命、符使等生抚者存而兴，受符元、岁君、年命、符使等克盗者亡而败。其要当以时令详论，其贵乎神而明之者也。
先看流年系居何宫，次察流年飞值何宫，细考旺相囚废刑击冲害之义。总以生我（元神）而为吉，克我（元神）为凶。吉凶在用矣。我若克他亦须查，他来脱我终非喜。学者如此决断，则无不中矣。
六、移易门
（六访年命居何所，星神奇仪门内详）
歌诀曰：
大要须察候与节，动用作为年命分；
六亲奇仪须真详，纵横交乘仔细参；
吉星吉宿若驾临，可免凶灾相互补；
飞宫过度巡八极，详斟刑克判凶吉。
“移易门”者，行年本命也。
主客虽定，然日时干支生克盗泄年命、符使、符元、岁君等，或受符元、岁君、年命、符使等之盗泄生克，则不可不一一详之。
夫日干者，一局之纲领；夫时干者，一课之主宰。时干为事，日干为人。故日时得符元、岁君、年命、符使等庇荫者吉，日时受符元、岁君、年命、符使等愆责者凶，得符元、岁君、年命、符使等生抚者存而兴，受符元、岁君、年命、符使等克盗者亡而败。其要当以时令详论，其贵乎神而明之者也。
先看年命系居何宫，次察年命飞值何宫，细考旺相囚废刑击冲害之义。总以生我（元神）而为吉，克我（元神）为凶。吉凶在用矣！我若克他亦须查，他来脱我终非喜。学者如此决断，则无不中矣。
七、变体门
（七寻隐身遁宫数，河洛生成暗伏藏）
歌诀曰：
坤转巽兮巽转坤，先后卦气辨伏藏；
空亡孤虚阴阳判，对宫合照验假真；
鬼盘纳音脱变体，刑击化合证疏亲；
仇闲煞鬼非为恶，喜救恩财亦非欢。
变体门者，暗遁伏藏脱化之义也。有四：一者，洛数合十对照卦气，乃孤虚之变用；二者，河图天地生成之数，乃阴阳五行交媾之用；三者，浑天甲子纳音，乃干支之变用；四者，抽爻换象，乃先后天门宫合卦之变用；五者，联宫合照，乃三合联宫之变用。
先看主客系居何宫，次察飞值何宫，细考变胎脱体之义。看三元制克，如本宫三合有合神结往，仍以本体论，如飞宫三合成局，则以飞宫论，此变胎脱体之义也，宜加详焉。凡合神在三方天盘者，其事速；在地盘者，其事迟；在天盘作合而受地盘克制，凡事空好无益；在地盘作合而天盘克制，凡事必破后方成。
总以生我（元神）而为吉，克我（元神）为凶。吉凶在用矣。我若克他亦须查，他来脱我终非喜。学者如此决断，则无不中矣。
余法仿此同推可也。
八、归计门
（八辩喜忌仇闲客；生克制化虚妄真
九转连环盘金锁；大甲璇玑探始终）
歌诀曰：
阴阳变化互顺逆，三五错综在九宫；
阴逆后占阳顺前，连环循踪探始终；
直将符使分先后，用神往来自清明；
只忌鞭刑与迫害，时令旺衰巡天观。
归计者，用神循踪也。主事件之果应，故称其为“归计门”。
皆以其宫格局吉凶而论之，及参合时干年命用神生克以决焉。言飞临之宫生克制化何如，而飞宫之神又飞何宫，与符使、类神对照而观其生克制化及最终结局何如。
归计宫内蕴含吉凶成败之期，须看用神之下所值奇仪及刑冲空墓求之。数目多寡尽在河洛五行之数，旺则多，衰则寡。
附：入门六十四纲要
1、阴阳 2、五行 3、体用 4、主客 5、动静 6、星煞 7、吊潜8、气势9、前后 10、迎送 11、拱夹 12、引从 13、进退14、迟留 15、伏逆 16、孤虚 17、真空 18、禄马19、亲疏 20、生克 21、制化 22、刑冲 23、合害 24、墓迫 25、向背 26、内外 27、远近 28、顺逆29、旺衰 30、飞伏 31、抽爻 32、换象 33、门户 34、开阖 35、聚散 36、联宫 37、对照38、颠倒39、化形40、行运41、流转42、奇星43、会斗44、吉凶45、成败 46、多寡 47、轻重 48、深浅 49、强弱 50、缓急 51、显隐 52、难易 53、格局54、景变55、声闻56、虚实57、善恶58、恩仇59、连珠60、墓迫61、纳卦62、活变63、因果 64、应期