趋吉避凶，前用莫神于大易

原神赋（《戊笈谈兵》）

趋吉避凶，前用莫神于大易。握奇制胜，谈兵尤藉乎天时。盖虽神佑吉人，亦必因时顺动。如人凶从逆，孰谓顺天而时行？欲明乎旺相孤虚，须察于奇门遁甲（总契大意，为一篇之首）。甲为十干之首，为青龙而属木，乃主将之象。庚为克木之干，为白虎而属金，乃六甲之仇（此乃奇门之大旨，故先发明之焉）。乙木青龙，乃甲木之妹，嫁六庚而作合，为和解之奇（乙与庚合，此释乙庚之义）。丙丁朱雀，为六甲之儿，克白虎而扶龙，有御侮之道（木生火而火能克金，为子御父母之难也，此释丙丁奇之义）。辛金不道，合丙火而克制东方（辛与丙合也，东方指甲木）。壬癸为奸，顺庚金而作威南土（庚金生水，而壬癸克丙丁之火，南方指丙丁言）。戊己遇三奇奇门戊在震宫击邢，则禀火而顺承。中土合庚金，乃生金而作慝。斯因时而异用，亦中立以无权（火生土，土能生金，故戊己为中立之仪，此以上释六仪之义也）。遁六甲于六仪之下，斯为主将之阴符（大将所行，不令敌知，故遁藏其甲，有象主将之阴谋也。此释奇门遁甲之义）。显三奇于三吉之门，斯为三军之奋武（三奇有三军之象。三吉门，休生开也，得吉地以助之，则能奋武矣。此释奇门之义也）。休曰休美，乾交坤而水生，为万物之资始（休，美也。坎方休门坎卦，外象坤，内象乾，乾交于坤而天一生水也奇门戊在震宫击邢，一阳动于阴中，故曰万物资始。

此释休门之义也。按乾中爻入坤为坎，注欠明晰）。生乃资生，艮成终而成始，乃万物之成形（艮方生门，艮卦一阳止二阴之上，极于上则覆于下，故居东北阳生之方。《易说卦》传曰：艮者，万物之所以成终而成始也。此释生门之义）。震来虩虩，阳击阴而上达奇门戊在震宫击邢，不无受伤（震方伤门。易曰震来虩虩，恐惧意也。震卦一阳动于二阴之下，势欲上行而阴方盛，故有伤象。此释伤门之义也）。巽命申申，阴在下而始生，理当杜塞（巽方杜门。易曰重巽以申，命申重也。巽卦一阴伏于二阳之下，阴势将上行，故当杜塞之也。此释杜门之义也）。景者大也，向明相见，而万物皆亨（离方景门。易曰万物皆相见，南方之卦也。故君子南面以听天下，向明而治。万物至南方而亨通壮大，故曰景。此释景门之义也）。死者归也，坤土纯阴，而群生致役（坤方死门。易曰致役乎坤，盖有肃杀之象焉。此释死门之义也）。兑泽阴成惊，小人之得志（兑方惊门。兑为泽，一阴居二阳之上。阴之成功于西方。阴而凌阳，故曰惊，小人之得志也。此释惊门之义也）。乾奇阳战开，君子之成功（乾方开门。易曰战乎乾。西北阴盛之地，而乾之纯阳居之者，不与阴之过盛而欲以开阳之始也。此释开门之义也。以上释八门名义）。斯法象之不同，乃吉凶之攸判（结上文）。

直符即主将之符，六合为和好之位（符犹符节，六甲既无专位，则以时行六旬，而群干皆禀其命，故旬首之甲所居为直符也）。九天为扬兵之所，九地乃立寨之方。阴谋所利谓之太阴，三间之乡斯为杂役（阳遁直符之右为九天，九天之右为九地。阴遁直符之左为九天，九天之左为九地。数至而行九天者，行兵之象也。至三而止九地者，止息之所也。第六位为六合，以直符为一数，数至五而生数尽矣，至六则与一合而相助。第七位为太阴，七为少阳数，太阳变少阳，为阴而成谋之象。三间第四位五位八位也，杂役玄武、朱雀、白虎、勾陈、螣蛇也。此一段释内盘直符八宫之意）。观气候以推移，察阴阳而顺逆（二十四气七十二候，阳遁则顺行，阴遁则逆运是也）。求吉凶于一理，辨休咎于时方（阴阳制化之理，一而已矣。时方则非，论时之吉凶，而论方之吉凶也。惟以时而已，则时乃我与敌所同，何以辨胜负哉？此以上论奇门之体，此以下论奇门之用）。兵不厌诈，此三诈所以立名（魏武帝曰：用兵不厌诈。三诈者，真诈奇门合九地，重诈奇门合太阴，休诈奇门合六合也。此释三诈之名）。假象成谋，斯五假所由得号（假，借也。借物象以成人谋也。五假：杜门丁己癸合九地太阴六合为地假，景门奇合九天为天假，惊门壬合九天为人假，伤门丁己癸六合为物假，死门丁己癸合九地为神假。

此解五假之名也）。合假非为吉，须防制墓之方（三诈固利于用兵，然使三奇制墓，终非全吉。若乙临坤、丙临乾、丁临艮为入墓，乙临兑、丙丁临坎艮为受制之类。又或如庚辛之凶仪，虽合诈而不可用。惟三奇临生旺之方，乃为全吉也）。得遁不须忧，更喜相投之地（遁谓九遁，得遁则不忧制伏，更美于合诈相见之地。详见下文）。生丙临戊丁为天遁，在乾离而愈神（生门丙奇加地盘戊丁为天遁。物生于天，丙上炎之火与天同行，犹天火之为同人卦也，更临丁则上下同气，临戊则戊为天门，故为天遁。虽制墓入白，不足为忧，而大吉。更在乾宫，则乾为天，在离方是火旺之地，所以愈神。此所谓相投之地也，克敌可必矣）。开乙合六己为地奇，遇艮坤而益美（开门乙奇地盘己为地遁。物开辟于地，乙木本于地，犹地木之为升卦也。更临己则己为地户，故曰地遁。更在坤宫，则坤为地，在艮宫则山附于地，所以益美。此所谓相投之地也，我必不为敌所胜矣）。乙龙得水宜水战，孰云门伏为凶（休门乙奇在坎为龙遁。乙为青龙居于水，休门属水更在坎，所以利水战。虽休门为门伏，而不得以门伏为凶）？东木因风利火攻，谁谓虎仪尽恶（吉门合乙奇临地盘辛仪在巽为风遁。东木谓乙奇，木生于东，巽乃木旺之地，木能生火，巽又为风，风从虎，更借辛仪之力，故因风而利火攻。

虽乙加辛为龙逃走，此又不论也，虎即辛仪也）？吉龙骑虎以登山，自宜讨险（吉门合乙奇临地盘辛仪在艮为虎遁。艮为山虎，又居山林之物，不惟不相克，反相依助，故宜讨险也）。云雷得吉以从乙，岂畏金狂（吉门合乙奇临地盘辛仪在震为云为雷，而云雷皆从龙，而东方又为木旺之地，龙得云雷则又飞腾，自不为金所克矣）。开龙临九地，须知鬼遁之奇（开门合乙奇得九地为鬼遁。开乙本为地遁，而更合九地则幽隐之象，故利于劫寨。我兵之出入，莫能知之也）。休丁合太阴，讵止阴谋难遂（休门合丁奇临太阴为人遁，生人原于坎水，故休门属人而丁为人之少阴，心火谋虑所从生焉，太阴又主阴谋，故人遁利于阴谋。然好谋而成，又用兵之吉道，不止于遂其阴谋而已也）。生丙九天，我阵有神明之助（生门丙奇合九天为神遁。生丙本属于天，而更合九天，则神威发越之象，所谓火天大有也，谁敢犯耶）。景奇得吉，自然利请求之谋（景门合三奇临九天为天假。景为离明之地，万物相见之方，更合吉奇而临九天，则利见大人之象，所以利于求请之谋也）。天地鬼神之五遁，固当审择于何方（天地人鬼神五遁，察其在于何宫，则居得遁之宫而行之。若天遁在乾，则居乾而击巽之类是也）。龙虎风云之四乡，又必他方之借力（若龙遁利水战，岂水战必皆居北方坎位？此又观其为利水战之时，而又择他方奇门以为我居之地，又或察水势风角，因地利而行之，所谓他方之借力也。

余仿此）。凶者避去，吉者用之（此用奇门之大概。盖用时两家所同，何从而分其胜负？惟方有吉凶，宜避凶而居吉）。我方惟合吉，奚疑九天九地之难攻（昔人谓九天九地所临俱不可攻，假如时合重诈在离，休诈在坤，则九天九地在坎艮，我居合诈之地，自可以击九天九地，又何必疑其不可攻乎）？苟不得奇门，岂在立寨扬兵之可据（九天可扬兵，九地可立寨，使更合奇门，固为吉地。苟不能合，而凶仪凶门临之，则急当避去矣，岂可以扬兵立寨为可据哉？凡奇门之说，以奇为重而门次之，当审其轻重而用之，不可执一也哉）？惟直符为主将，虽得奇门而不可攻（直符为主将，所居攻之则犯上。如直符在震，则兑方虽合奇门，亦不可居兑而击震。纵使直符居恶弱之乡，亦恐两伤也）。况芮死之对生，即有百万而何可用（对生门者为死门，我击生门则是我自居死门矣，故生门必不可击也）？直符固为胜地，又必合吉而后可居（昔人谓直符为第一胜宫，然亦合奇门而后为吉。苟遇恶仪凶门，或击刑干格之类，则又必不可居，此又不可不察也）。生门原属吉方，倘遇凶仪而亦宜避（生门为吉，亦必得奇生旺而后可用也）。我反彼亦反，我伏彼亦伏，知无时不可用兵（反吟伏吟，星反星伏，门反门伏，皆为凶时。究竟时乃两家所同，安知其为凶败在我？故但察其吉地居之，不必以反吟伏吟为疑）。

我格彼亦格，我刑彼亦刑，自有地可以克敌（如年月日时干格及仪击刑之属，亦两家所共者，我居吉地则不为凶矣）。谓得使为堪使，则乙马龙逃、丙猴入白、丁虎投江，安在其为吉宿？故得使在于用时（乙遇戌午，丙遇子申，丁得辰寅，谓之三奇得使。然以乙加甲午辛，则为龙逃，以丙加甲申庚则为荧入白，以丁加甲寅癸则为雀投江趋吉避凶，前用莫神于大易，安得谓得使为吉哉？此日家之矛盾而不自知者也，故必辨之。若以甲午时用乙奇，甲申时用丙奇，则以用时为准，其得使始可凭也）。谓守门为吉时，则或逢反伏、或遇凶仪、或遭克格，讵为尽利阴私？故玉女贵乎得地（丁奇为阴干，六甲之女也，故有玉女之号。凡直使之门临地盘六丁为玉女守门，利以阴谋。然必合奇与吉门为贵也）。蛇夭矫而亚夫之卒夜惊，雀投江而殷浩之书落水，我避之未必为凶（天盘癸加地盘丁为蛇夭矫，蛇为惊扰之神，故主兵有惊恐。天丁加地癸为雀投江，主文书遗失。用奇门者察其在于何方而避之，则其凶不能及我矣）。虎猖狂而落凤之坡折臂，龙逃走而睢水之岸横尸，敌当之适为彼祸（辛为白虎，最凶之神，以天盘辛加地盘乙为虎猖狂，天盘乙加地辛为龙逃走，有败绩之象。用奇门者须察其方而避之，可免其祸）。荧入白驰莫敖之骄兵，能慎重岂为大咎（丙加庚为荧入白，有骄敌之象，知所慎重则反有取胜之道矣）。

白入荧夜走甘宁之百骑，知预备岂遂成灾（庚加丙曰白入荧，主贼来劫寨之象，我有预备则不足为害矣。此皆以人谋胜天时）？龙反首师承天宠，亦忌凶门（六甲直符加地盘丙上，是木来生火，主将加恩于三军之象。然遇凶门或加刑格，亦不得为吉，将虽贤明而或时势不敌也）。鸟跌穴帅得舆情，更宜吉道（天盘丙加地盘直符，如子来就父，三军协力于主帅之象。然或遇凶门且临制墓，亦不为吉）。仪击刑，惟直符之上难居（子水生卯木，然木生而水竭。寅木生巳火，火生而木灰。辰为木中之土，则木克土。午火见火则相夺而光减。申金克寅木而木生而反克金。戌为金中之土，见未为火中之土，则火能伤金。故子刑卯、寅刑巳、辰刑辰、午刑午、申刑寅、戌刑未。如甲子戊直符加震宫，是子刑卯而为仪击也。然此只直符一方为受凶耳，其余之方则不及，不得以时为尽凶也）。格加奇，只遇格之方必避（格者，有所阻也。天盘庚加地盘奇曰奇格，若庚加乙则庚为夫而不敢抗，庚加丁则丁为阴火未能克上之顽金，所以阻而不得行兵也。然亦惟受格之方宜避之耳，余无害）。刑格小格大格，斯可以类而推（庚加己则土生金而克木，加壬癸则金生水而克火，故曰刑格小格大格。亦惟避其受格之方而已。他若飞干伏干亦然。凡庚仪之所在，皆不宜居也）。

乙奇丙奇丁奇，亦可因方而辨（辨其在何方而居之）。三奇临吉门，何愁天网（壬癸临时干为天网、地网，殊无意义，但令吉奇吉门生旺、诈遁，则不必问此也）？六仪倡贼势，岂待凶门（凡六仪皆多凶少吉，不必待凶门而后避之也）？六甲时逢九遁，自有精神（九遁已见前，若时逢九遁，自是大吉，不必问其制墓及五不遇时等事而忌之）。三奇地合九天，何忧制伏（乙龙及丙丁朱雀，皆天之物，故三奇合九天则不忧制墓，虽使乙加辛、丙加庚、丁加癸亦无所害，飞腾之物非在下者所能克伏也）。故他方尽无吉地，则天假尽可扬兵，不止求援献策（景合奇临九天为天假，利于求援请谒之事也。然他无天吉之奇门，则我居天假之上趋吉避凶，前用莫神于大易，挟飞腾之势，借离火之光，自可以克敌制胜也）。如别地更有吉门，则地假皆宜设伏，岂惟侦探逃刑（杜门合丁己癸临六合太阴九地，皆为地假，合九地利设伏，合太阴利侦探，合六合利逃刑。然使他方有利战之门，则地假所临皆宜设伏，又不拘六合逃刑、太阴侦探之例。盖杜有闭塞阙止之义，而丁己癸为阴干，六合太阴九地又为幽隐之所，故可设伏也）。神假人假物假，皆当择地而行。埋尸捕捉储粮，亦宜因事制变（死门合丁己癸临九地曰神假，利于埋尸、祭厉、诛有罪。惊门六合临九天曰人假，利于捕捉。

伤门合丁己癸临六合曰物假，利于储粮、积草。察得假在于何方，因其事而行之也）。至九星惟以辨阴阳主客，何须问[乎]星旺星休（九星蓬任冲辅禽为阳，英芮心柱为阴。以九星配八宫原无大义，第以蓬任冲辅禽居东北阳方而为阳，英芮柱心居西南阴方而为阴，合阳则可战，合阴则宜守，季甲合阴利主，合阳利客，此以九星辨阴阳主客也。若论其吉凶休旺，则吉凶自生于奇门，不必更问九星矣）。若八门只察其合奇合仪，勿尽拘于门迫宫迫（昔人谓门迫宫迫为凶时，假如开门得吉奇吉符而临东方，他方则无合吉者，岂以东方为宫迫而弃之，而反居他方不合奇门之地乎？故吉门只以合奇为义，则论其生旺。门之与宫，不必论其和宝制伐也）。三门四户只以通无吉之时，有奇门不须更究（若太冲小吉从魁为天三门，除危定开为地四户，六合太阴太常为地私门，此必局中一时无吉奇门，则又审此以通之。如局中本有奇门，则自以奇门为主，不须究此也）。九咒三符悉属人怪诞之说，秉正道何必搜奇（符咒纵有验，亦非有道君子所宜道也）。总之阴阳制化，原不外于五行。克敌成功，要必有于胜算。聊明物理，以待人行。

（录自《奇门探索录》）

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