“奇门遁甲”预测文化，科学乎？迷信乎？

“奇门遁甲”预测文化，科学乎？迷信乎？不可否认的是，几千年来，“奇门遁甲”作为我国传统文化，盘根错节，在各个领域的影响具有一定的深度和广度。可以这样说，不了解我国传统的“奇门”文化，就不可能了解我国古代真正的民俗。它是一门博大精深的预测科学，堪称国人众多门类术数之顶峰，它以天人感应、阴阳五行哲学及天文星象中的一些现象作为理论基础，源自河图、洛书、周易，它上论天文，下讲地理，中谈人事，综合了国人在天文、地理、气象、兵法、数学、宗教、民俗、军事等诸多方面的知识。在两千余年的流传过程中积累了丰富的预测实践经验，经历代通人达士学者大儒历时绵久的综合归纳、不断提高，从而形成了一套完整的预测科学体系。同时也不可否认，一些江湖术士利用宗教形式将“奇门遁甲”神秘化，在预测过程中人为地将符录咒语等神异仪规掺杂其中，致使其蒙上一层神奇怪诞的外衣。正因为“奇门遁甲”预测准确度之高、应用范围广泛、判断速度迅速，故被大多预测学家推许为“方术之至奥至深者”。 “奇门遁甲”涉及的自然、社会知识面极广，演绎演算推理过程也特别复杂，推算过程中稍有差池，判断结果大相径庭；再加上历代统治者对该术进行特别控制，为其政权、军事所用；民间的传播又极具神秘色彩，因而，“奇门遁甲”长期以来，只能在极少数人中间传承。
　　[何谓“奇门遁甲”？]
　　“奇门遁甲”既是“周易”研究的一个派系，又是“周易”预测发展过程中的一次大飞跃，也是信息预测科学发展史上的一次重大革新；“奇门遁甲”将国人不断积累起来的事物发生发展变化的经验以“天、地、人”时空形式加以概括，运用严密的象素演算演绎逻辑对事物发展变化趋势进行推测，使其在阴阳辨证、五行运用、逻辑推理及内涵等方面达到前所未有的深度和广度。它灵活运用“周易”的思想方法和理论观点，用天、地、人等方面综合事物发展变化的条件。
　　相传太公吕望首著“奇门遁甲”。科学家张衡修订了九宫配九星的位置，明确了九宫对应的数位，使“奇门遁甲”更趋完善。诸葛孔明在前人的基础上为奇门增加了八神的内容，为“奇门遁甲”赋予了更深层次的涵义。历代统治者为维护自己的政权，也不断搜集奇门人才，对“奇门遁甲”的研究无疑起了一定的促进作用，尔后文人学者在奇门遁甲方面著书立说，有关奇门方面的书籍不下千种，在清代堪称高峰。尽管一段时间以来，在对待“奇门遁甲”这个学术问题上投鼠忌器、裹足不前，与其他方术一样被误认为封建迷信而加以禁锢，给学者在这一领域的研究探索带来了极大的艰巨性，但国际上研究“奇门遁甲”的学者仍不乏其人，国人也开始正视“奇门遁甲”的科学性和现实意义。
　　“奇门遁甲”预测原理综合了众多门类术数之精华，“四柱预测”、“周易原理”、“八卦”、“紫薇星斗”等几乎融入其中。所谓“奇门”实际上是指“三奇”和“八门”。三奇即“乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇”，也就是将十个天干中的乙、丙、丁认定为日月星的精华；“八门”指的是与八卦理论中相同的“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”等八门。所谓“遁甲”是指十个天干中的“甲”化作其他天干隐藏起来，具体来讲，就是甲子藏于戊、甲戌藏于己、甲申藏于庚、甲午藏于辛、甲辰藏于壬、甲寅藏于癸。
　　除此之外，“奇门遁甲”还论及“东、西、南、北、东北、西北、东南、西南及中央”共九个方位，即“九宫”，每宫还分别表示“1-9”中的某一个数；“九宫”除中央宫外，均以八个卦的名称来命名。“九宫”在“五行”中均可以找到自己所属属性。根据古天文历法提出的“天辅星、天禽星、天心星、天冲星、天任星、天蓬星、天芮星、天英星、天柱星”等九星也是奇门预测的又一基本概念。概括事物阴阳属性及内在关系的“八神”，即“值符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴局为“白虎”）、朱雀（阴局为“玄武”）、九地和九天”与前述各基本概念一起构成了“奇门遁甲”中因时空不一而独有的“格局”。正是因为“奇门遁甲”体现了时空有无数的相似点，却没有相同点的深刻道理，同时在预测演绎过程中，既考虑了预测对象对自己前程的努力，又兼顾了社会发展（社会因素）对人类所造成的种种影响，所以在其中充分地展示了事物不断随时空发展变化的辨证唯物观。这也是“奇门遁甲”有别于其他预测方术的重要方面。
　　[“奇门遁甲”预测的基本方法]
　　“奇门遁甲”牵涉宫、卦、星、数、门、仪、神、格局等八类信息标志，每一时辰八类信息标志都不尽一致，所以，正确推算预测时辰相应的信息标志成为预测的首要任务，也是影响预测准确与否的关键基础工作。当然，要做到正确演算上述八类信息标志，还必须对阴阳、五行、年月日时对应的干支十分熟悉，其中年日对应的干支在万年历书中一般可以直接查阅，月时对应的干支推断要遵循一定的规律（“奇门历”与“农历”的区别）。在正确预测上述八类信息标志的基础上，再全面分析演绎各类信息标志的性质、含义、特点、作用、生克制化及发展趋势。
　　“奇门遁甲”在具体预测CAO作过程中，根据具体情况、预测紧急度可有多种预测方法，可概括为：全方位预测法、单角度预测法；单角度预测法中又有“取时预测法”、“取向预测法”、“取色预测法”之别。预测时，也可以将上述各法综合运用。要掌握上述各类预测方法，首先须打好“取时预测法”基础。要掌握“取时预测法”，首先根据时间农历，把预测时刻所在的年月日时的四干四支（俗称“八字”）明确表示出来；其次，根据“奇门历法”精确推算“用时”是属于哪一个节气的哪一个“元”，“用时”是属于哪一个“元”中的哪一个“旬”，从而决定“用局”的阴阳、序数及九星、八神、八门等所居方位，以便顺利描出预测时刻相应的“宫卦全图”（见图一，图中标示的是相关信息的原始位置，在实际预测中，各星、门等信息的位置随时辰不同而不同），宫卦图共有九格（又称九宫），每格都包含有八卦、八门、八神、九星、天盘仪、地盘仪及格局等七类信息标志（见图二），表示一定的方位；最后，在宫卦图的基础上，分析各类信息标志的含义及相互关系，结合社会现实生活，揭示事物发展态势，对欲预测事件进行判断和预言。
　　
　　
　　
　　八神 九星
　　
　　天盘仪 + 地盘仪
　　
　　八门 格局 八卦
　　
　　图二
　　
　　“全方位预测法”推理较为复杂，首先必须牢固掌握十个天干、十二个地支之间的生旺死绝、生克制化等关系，再仔细查看预测当时所属的年月日时的四个天干在宫卦图的哪一格出现（查看天盘仪的最后一个字）。最后，根据年月日时四个天干表示的含义（年干为君、帅、父母，月干为臣宰、将、兄弟，日干为己、时干为妻妾、子女、士卒、奴婢）、代表的其他事物及它们之间的生克制化进行综合分析推理，揭示出相关信息标志所代表的吉凶、安危、顺逆、进退、得失等相关事物发展态势。
　　方向： 东南
　　八门： 杜门（平）
　　数字： 4
　　八卦： 巽（风）
　　九星： 天辅
　　属性： 木
　　方向： 南
　　八门： 景门（平）
　　数字： 9
　　八卦： 离（火）
　　九星： 天英
　　属性： 火
　　方向： 西南
　　八门： 死门
　　数字： 2
　　八卦： 坤（地）
　　九星： 天芮
　　属性： 阴土
　　方向： 东
　　八门： 伤门（凶）
　　数字： 3
　　八卦： 震（雷）
　　九星： 天冲
　　属性： 阳木
　　方向： 中
　　八门：
　　数字： 5
　　八卦： 寄于2宫
　　九星： 天禽
　　属性： 土
　　方向： 西
　　八门： 惊门（凶）
　　数字： 7
　　八卦： 兑（泽）
　　九星： 天柱
　　属性： 金
　　方向： 东北
　　八门： 生门（吉）
　　数字： 8
　　八卦： 艮（山）
　　九星： 天任
　　属性： 阳土
　　方向： 北
　　八门： 休门（吉）
　　数字： 1
　　八卦： 坎
　　九星： 天蓬
　　属性： 阴水
　　方向： 西北
　　八门： 开门（吉）
　　数字： 6
　　八卦： 乾（天）
　　九星： 天心
　　属性： 阳金
　　
　　
　　
　　“单角度预测法”则在以“取时预测法”为准演绎出宫卦全图的基础上，根据预测学者个人的习惯采取“取向”、“取色”、“取物”，甚至“信函”、“电话”等方法中的一种或几种进行预测，可以这么说，如果“全方位预测法”是全面分析宫卦图的话，“单角度预测法”则是分析宫卦全图中的某一个方格（即某一宫）。实践证明，“单角度预测法”预测准确程度并不亚于“全方位预测法”。
　　[结语]
　　“奇门遁甲”是我国优秀的传统文化，其基本原理渗透的唯物辨证观要求后人在前人积累的经验基础上不断推陈出新，本人初出茅庐，将最近所得班门弄斧，目的是希望抛砖引玉，期待同行踊跃参与研讨，以使这一学说能发扬光大。
　　“奇门历法”注释：
　　一、“一气三元”：每个“节气”为15天整，每个“元”为5天整。
　　二、“一元六旬”：每个“元”有60个时辰，每个“旬”10个时辰，即甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬。
　　三、“符头”：每个花甲为60天，有4个节气，4个节气“上元”的第一天的干支，叫做“符头”，可以肯定，“甲子、己卯、甲午、己酉”是任何情况下所说的“符头”。
　　1、“正授”：节气日的干支与符头一致。奇门历与农历正合。
　　2、“接气”：节气日先于符头来临。
　　3、“超神”：节气日后于符头来临。
　　四、“置闰”：
　　1、出现“超神”逾9天的情况下重复一个节气（农历闰一个月、奇门历闰一个气）。
　　2、只准闰芒种、闰大雪（芒种后是夏至、大雪后是冬至）。
　　3、任何情况下确定用事之时的节气与元，必须以“符头”为准。