《气象篇》是我国古代论述八字命理学的一篇著作。他是由一个叫醉醒子的命学大师所撰写。全篇不是很长，但是字字珠玑，把八字命理哲学解释得很精当该篇文章也比较深奥，如果没有高手的点评注解，往往不能得其核心精髓。 　　人的生命是最神奇的，一生之中，有的人起落无常。有的人生来就富贵。有的人生于贫困，但最终富贵。有的人终身努力，却终身不得志。。。凡此种种，古人归结为命运一说。于是便有了八字命理学。

《气象篇 》全文

今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。 四柱即八字，年月日时干支组合，以月令定运程，一运10年，阴阳分顺逆。八字本身为命，运程为运，先后天结合成命运，人的命运由来。

清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。

故古之论命，研究精微，则由体而该用。 古人论命讲究的是从整体大象入手，也即大的趋势与规模。而如今的人呢，过于拘泥于格局，正格从格，特殊格局等等。渊海子平中最为详细。论命不是一件简单的事，这需要时间与经验积累犹如书法一样，须长时间的历练才能有神韵与感觉。每一个八字都是一件艺术品在我的眼里，需要反复酝酿与感觉。我本人平时也不注重格局名称，所有存乎一心。

今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。

是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领。 有了大致轮廓，先明确一个人大致在社会的层次与扮演角色。

次论用神出处，尽死生穷达之精微。 有了整体的认识与感觉，再论命局的喜用神与忌神。可以穷尽其中精微处。

不须八字繁华，只要五行和气。 繁华在于财官印多少好看，在于八字间的和气相处，互为依靠。

浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要：

钩玄索隐，发表归根。向实寻虚，从无取有。 四柱面上只有八个字，然字与字之间 ，邀合，暗合，冲等，身命二宫，暗合之字等均可取用，故看命很灵活，要有发散性思维，不刻板，也非只有八个字，但又不能脱离原局的根本。以原点为准，尽情想象与探索。

虽日命之理微，于此思过半矣。

然大海从于勺水，少阴产于老阳。

成乃败之机，变乃化之渐。

此文所当深察，乃若一阳解冻，三伏生寒。 冬至后一阳进气，夏至三庚后则三伏生寒。炎夏与寒冬都须关注寒暖水火二种五行的运用。

阳刚不中，亢则害也。刚而能柔，吉之道也。 过钢则折，全阳不容阴物。须刚柔相济为美。比如无一丝火则阴盛，无一丝水则亢阳，非吉道。刚柔在于寒暖燥湿的中和平衡。

此象亢阳无制，更不包藏阴物。

而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。

用此者，孤贫凶暴，死于水火之间。 凡是见到这样的局势，一般为孤苦、贫贱之命。死于水火之间，水火病或意外灾难，不一而足。

乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物。 五阳为甲丙戊庚壬，阴月可为偶数之月，也可云秋冬之月。阴阳相对，干支互参。

运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。

用此者，虽出寒贱，终必荣华。

柔弱偏枯小人之象，刚健中正，君子之风。

此象不中之道也。

四柱中但见阴柔，而不入格。

干支又不包阳，则终日柔懦。 地支包阳很关键，比如八字全阴，见巳火，亥水为阴中带阳。

用此者机心阴毒，无所不至。 若见到干支阴柔，又没有包含阳气之物，则一生儒弱，无发展，而且都是阴毒之辈。阳气即火，阴柔指金水为主，卑湿无火。

乃若刚健君子之体也．中正，君子之德也。

四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克刑冲。

用此者，德行过人，中直盖世，故日君子之风。

过于寒薄，和暖处终难奋发。 命格基础太差，即使遇到好运也难奋发，最多日子过得平稳罢了。

过于燥烈，水激处反有凶灾。

四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根。

日干又见衰弱，而无强健之气。

纵遇和暖之乡，终难发达。 同理以上，命中过阴寒，不存一点暖气，即使遇和暖之运也难发达。

四柱纯火，生于夏至之前，人性燥烈。

岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。 纯火或纯水之命，忌反向之水火冲击，过激则害。

用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。

过于执实，事难显豁。过于清冷，思有凄凉。

执实者，用一而不通也。假如：

用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。

若金水过于清寒，不遇和暖之运。

如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北。 阴寒之命最须阳暖之运，阳暖之命还须阴寒之运来配。否则贫寒，难以发达。

平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。

过于有情，志无远达。 局中之物，不可过于有情。

若过有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。 天合地合，年月六合，日时六合，合多着则过于有情，人无远志。

如甲木以己土为妻，情固宜有。

若甲己支下，又乘子丑，内外加合。

而外无财官、印绶动甲之心。

则甲常处于己土之下，其志安能远达哉。

过于用力，成亦多难。 命中用神很是微弱，即使遇到生用神之物，乃过于用力，成事也难。

凡柱中得自然之物，为妙。若用力扶持，终不为美。

且如用财，局中不见，必求伤官食神所生。

如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合。

皆谓过于用力，其成就必艰难矣。

过于贵人，逢灾自愈。过于恶煞，遇福难享。

八字中原多贵人二德，扶用财官，不有刑破。

虽居颠沛之中，亦无危矣。

原多恶煞，三刑六冲，又与财官反背。

纵遇财官之地，将何以为享福之基。

五行绝处，禄马扶身。四柱奇中，比肩分福。

凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。 绝处逢生，如戊寅 甲申 庚寅等

假如木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官。

为我所用之物，必能扶身进福。

只愁有神克害所用之官，则所用绝矣，如此乃凶。

若以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。

如见比肩无惮，争官劫财，则无全美。

阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒。

阳刚阴柔，天地之道也。 比如暖为阳，寒为阴，火为阳，水为阴，燥为阳，湿为阴。阳中包阴，阴中藏阳，阴阳交互，甚至阴阳可转化。如今不是有变形之男女吗？这是少数案例，大多数还需要秉承自然规律而发展，否则世界就乱套了。

颠来倒去，万变不离其中，遵循天地自然之规律。

比如腊月乙木之命，最需之物为丙丁火，若命中有辛金相合丙火，则须丁火出现破合才可，炎夏乙木则最需癸水滋润，壬水其次。水无源头，又须金来发生这是理所当然的。

无论是从格还是正格，均要遵从。

颠之倒之，反复之谓也。所以启下文之端。

虽聘妻不识其夫。

夫妇既入其宫，岂有不识，但情隔而不通，则不见其夫矣。

如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤。

或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。

若生于冬月，庚金还须丙火调候，相隔不见为忌。若生于巳午月，丙火强根则隔断庚乙相合。若乙木见庚子或庚午，妻子见不到丈夫，主姻缘不佳。这个可做参考。

本有子不顾其母。

子之顾母，理也，情也。身有所羁，则不得终养。

如甲用丙为子，却被辛金合之。

但恋妻之情，而易母之爱矣。

故局中虽有丙火，不可用也。

这就话好理解，丙火为甲母之儿子，见到辛金正财妻子相合而忘记老母之恩，若在冬月中即使有丙火也无用，丙辛化水之故。

凡命中议论至此，庶几无误。

父无子而不独，子有父而反孤。

木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。

若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不为无子。

木以水为父母，若被损克，则不得其所坐。

如甲乙日生于亥子之年，月值四季，水被土伤。

所生之人失矣，岂不孤哉。

这句话要辩证理解，若生于亥年戌月、丑月，谈不上水被土伤吧。

生尚可以再生，死不可以复死。

局中之物，原有长生，先被克损。

岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。

死者终也，凡四柱之物，原值死绝之宫。

后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。

既死亦非为鬼，逢生又不成人。

这句话值得回味，命中喜用神被一时克制无用，待进入有用之运，可回暖发力如甲木逢亥长生，被命中辰戌丑克制，待进入申酉运转换而得用。假如甲木命中午为死地为忌，那么再遇到死地时，不能称之为更凶，人不能死二次，这个经验之谈可记下。然而甲午见到逢生而又不成人，故死生交换，犹如换阳，反而人会死。如甲木命中有午，见到亥运或流年长生，看似好事，反而人就要过辈了。

故最后一句话是总结，我的体验也是如此。

木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫；

若运行生旺之乡，亦不为之死地。

木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫；

若运行衰绝之地，终不为之生也。 如甲木生于寅月，即使遇到申、午死绝之宫，遇到生旺之运，也不要紧。然而生于申酉月，甲木本以柔弱，即使命中有亥子印星生扶，当进入衰绝之运，也难以生扶，这叫生不为生，死不为死。

子多母病，如佃甫田。母多子病，如临深渊。

子者母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。

若母再加衰病，精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓。母无二尊，其恩乃全。若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。

即五星二母争权姑息太过，母遗所爱，子何所依。

如更临病死之宫，生身之变，必起于朝夕也。

母过多的溺爱，反而会害了子女。母可代表母亲，诸多长辈，一个孩子在蜜罐中长大，反而不成材。若根基不深，反而会夭折，甚至反害父母。比如李刚事件。

不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。

其为冲也，启六极之歧门。其为合也，辟万物之形迹。

其为刑也，变而改正。其为破也，敌而有伤。是以棘地生金，不若蓝田种玉。

以上四端，乃战克击剥之象也，内有刑虚钩远之用。

这里是说生克冲刑害破等组合，如子未害，子酉破，辰戌丑未冲，申寅巳刑丑午害，卯午破等等。一个人命中存在这些冲克刑害，算是荆棘之地，即使能发财发达一时，也难以长久，不如平稳度日。四柱要内外安顿，五行生克有情所谓不正不冲，不偏不合等等。

若倒乱中，而取用神为贵为福者。不若用财生官，

用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论财印食也。 顺序自然就好。

吉神相我，功求相吉之神。

凡人命衰弱，或刑伤破害。 不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。

又观相我之神，势力轻重何如。若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如。

假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸亥子相我为救。但水先受火土耗克，不能为我之福。

必欲求金，转水旺，使水有顾我之情。如此之功，不在水而在金矣。

助用神之用神，用神为吉，然生用神者为根，更不易伤。比如癸丑 甲子 丁酉甲木为用神，然甲木的用神是什么？就是寅木或未库。比如六月辛金命，壬癸水为用，然无根，还须申酉庚辛发力才好。

又如午被子冲，赖未合我，而与子穿，则为相我之神。

如未受伤不能为用，必求生助未土之神有力，而未土方得成用。

凶物伤身，解用伤凶之物。

人命中，若遇凶神克我身宫。必求柱中何物，能制伤我之神。则彼自解不瑕，焉能及我哉。

如甲木原被金伤，祸所不免，得火克危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午亦然。

以克为生，不见得生才是生，这点务必注意。

五行各得其所者,归聚成福。凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵。

若归聚一局，妙不可言。 一局皆失其垣者，流荡无依。凡日主用神，但要着落之处。

如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死绝，沐浴刑冲。 则终无成立，必然流荡失所矣。

归垣就是说用神、喜神处于有利的位置，比如己亥日，生于子丑月，见到丙寅时，那么丙火用神着落于寅位，就为归垣。如果命中不通根，又遇到空亡死绝等，将无所依靠，无所成就，失败人士了。

大运折除成岁，小运逆顺由时。 除以三为上运之岁数，小运由生时而定夺，分阳男阴女顺行，阴男阳女而逆行之分。

文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。 戌为文库，盖火为文明。

辰戌冲，丑库，子丑合。

八字中原无财官、印绶、食神、生气，则无文章学问之机。

徒得火库，又被关锁，此无文之人也。 戌火库被卯合，午合，难以文章。

若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。

柱中得辰未丑字，冲刑戌库，更入东南运道，发火光明。 文章必由此而盛也，高擢翰苑者，余见多矣。

这点好理解。

丑为武库，盖金为干戈。

八字中如带秋气，申酉庚辛为煞，

偏官羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。 比如

柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木火，制其顽金。

则掩其武，而干戈宁矣。壮士于此，弃甲投闲者，余尝见之。

多看多理解。

飞龙离天，随云入渊。潜龙在渊，随云上天。

龙者辰也，天者亥也，云，壬也，龙得其云即飞。

若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。

若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊。

盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世,平生有塞有通。

功名虽出于台阁，事业终归于林泉。 比如今年壬辰，领导层的转换。

柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。这句要与上句联系起来看，金水成格，忌火来破。

若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊。

若干支有刑冲克破，龙不能安。 要日时上有壬字，龙必随云而上天矣。 此象如年无亥，用巳反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依。 后必有人借力，奋发功名，主近侍之责。

比如习生于癸巳年，己亥日，巳亥冲，祖上无业。

运行己酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。

大林龙出值天河，四库土全居九五。

大林龙者，即戊辰也。

要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天。

更全四库则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五大人也。明太祖命，戊辰壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。

长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。 长流龙者，即壬辰也。

龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海，又曰龙跃天门。

妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜，要有庚辛以生之，则出入动摇，山岳，非贵象乎。如王阳明，壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，亦因此命而立论。 让我想起澳门赌王何鸿燊的八字，非常符合。

六合有功，权尊六部。

凡四柱中有刑冲克害破象，本为凶论。

得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。

年月成用大贵，日时成用者次之。

三刑得用，威镇三边。

年月出现用神，当然力量强于日时出现的用神了。丑未戌三刑，只要有用，一样可身居要职。要看刑的结果是吉还是凶，相当于化学反应最后的结果，这些我们需要细致分析，根据八字、月令与大运、流年组合后定。记住寒暖燥湿的中和平衡。

刑本不吉，得用富贵聪明，无用者孤贫凶夭。

何以为得用，三刑有气，日主刚强，无用反是。

子午端门，双拱歧嶷凭外正。

子午二位，正而不偏，故曰端门。 若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业。

正拱者，亥丑拱子，巳未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。

亥丑夹子之类，申辰三合等说，这点务必注意。比如申年辰时生人，命局中不见子字，可认为拱子水，提高对命局的认识深度、比如丑月亥日生人，生于巳时，日时看似巳亥六冲，然而日月亥丑会子，解冲。