（李向东）奇门遁甲的易学思维方式与实践应用高深境界
易学是中华民族优秀的传统文化，已有四千年的历史。奇门遁甲属于易学术数的一个分支，历来被皇家所重视，因此成为帝王之学。堪称中华传统文化的瑰宝，中华民族最珍贵的 传统文化遗产之一。几千年来涌现出不少研究奇门遁甲这门学术的仁人志士，特别是上世纪 八十年代以后，研究奇门遁甲学术的人员日益增多，特别是在原河北省周易研究会会长张志春先生著书推广数理奇门之后，到目前为止已经在全国乃至世界形成一股争相学习运用奇门遁甲的潮流。但是我们知道奇门遁甲的演绎过程与实践应用与时间、空间、等因素密切相关。 是多种因素共同作用的结果。奇门遁甲不仅与时间因素有关，日出日落、月圆月缺，而且也具有空间属性，如八卦方位。所以说研究运用奇门遁甲的人都要必须运用易学思维方式，才能尽快的切入奇门遁甲应用的高深境界。奇门遁甲理念应当是易学思维。
“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”（《系辞传》）。由此可知， 逻辑思维、形象思维、灵感思维综合起来就是易学思维。“易学的产生，是中华民族的祖先 长期观察自然现象和人类自身现象，综合运用三种思维方式，特别是感应思维、灵感思维、 沉思默想，”寂然不动，感而遂通“，从而悟出自然界和人类自身生存、发展的客观规律， 又通过深入研究，演绎推理、综合概括而成的。”（《神奇之门》张志春）。所以，掌握和利用 易学思维成了当前易学爱好者研易的基本功。然而易学思维因为要求人们不但要具有研究自 然科学的逻辑思维，还要具有发明创造需具有的灵感思维，而灵感思维近似于幻想，所以研 究易学的人必须要明白研易所需要的独特思维方式。“奇门遁甲是体现易学思维科学精华六大论的一种比较完整的时空象数理模型，是中国人认知客观世界的一种特殊的模拟方式” （《神奇之门》张志春），所以学习运用起门遁甲离不开易学思维。
有些人会有这样的观点，奇门遁甲属于神秘数术，一般人不能学透学懂，所以就自然望而生畏。也有一些易学爱好者对奇门遁甲这门学问情有独钟，特别想下苦功弄懂它，希望自己有朝一日也能达到像人们所说的“学了奇门遁，来人不用问”。因此到处购买这方面的书籍，发奋自学，开始的时候还饶有兴趣，但由于不懂易学思维，最后实在弄不明白，就认为自己没有悟性法术奇门和数理奇门，自暴自弃法术奇门和数理奇门，实在可惜！其实奇门遁甲并非像人们所说的那么神秘，在易学界，奇门遁甲被称为帝王之学（李向东）奇门遁甲的易学思维方式与实践应用高深境界，是因为奇门遁甲融周易、天文、律历、阴阳五行于一体。这就意味着要想掌握奇门遁甲理念，没有综合的易学思维是绝对不行的。
正确认识奇门遁甲
“在古代各种象数理模型中，奇门遁甲是一种比较完整的数理模型，在实际应用中，其应验率也较高。它把天时、地利、人和与影响人类生产生活的某些能量场这四个方面，与时间、空间巧妙地组合在一起，按照阴阳消长、一年二十四节气太阳对地球的影响，概括出阴遁九局、阳遁九局共十八种基本格局，为我们提供了一个模拟宇宙统一信息场的立体动态象数理模型。”（《神奇之门》张志春）古代先哲认为宇宙间万事万物分成阴阳两大类，阴阳二气的运动与转化构成了宇宙间一切事物的变化。
《老子》四十二章说；“道生一，一生二，二生三，三生万物。”孔子在《易经·系辞》说：“一阴一阳之谓道”也就是说，万物在阴阳二气相交并且和谐的状态下产生，而且阴阳的对立统一又是事物变化的普遍规律。可以说奇门遁甲术脱胎于阴阳。《内业》云；“凡物之精之境，比则为生。下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人。是故此气，杳乎如登于天，杳乎如入于渊淖乎如在于海，卒乎如在于己。是故此气也。”这就是说充满于天地间而莫见其形的东西就是气。人的精神也是由一种精微的气所组成的。人与宇宙同体，上面所说”气”把宇宙与人乃至人的思维联系在了一起，这也正是奇门遁甲的哲学依据。就是通过“气”也就是我们通常说的能量场，便可以在宇宙中选择对我们有利的时间与空间了。到此为止（李向东）奇门遁甲的易学思维方式与实践应用高深境界，我们可以得出结论，奇门遁甲理念揭示和阐明的是宇宙时空气场的变化规律，有些是我们能够感应但肉眼不能见到的，所以要想全面认识和运用奇门遁甲，是非用易学思维不可的，奇门遁甲理念是易学思维。
易学思维透视奇门
首先我们先来了解一下易学思维，原河北省周易研究会会长张志春老师把它归纳为六大论，即天人合一论、太极阴阳论、五行关系论、时空统一论、宇宙全息论、穷通分合论。概括为必须要把人类自身放在天地宇宙大自然界之中，万物的结构都是一阴一阳，阳中有阴，阴中有阳，阴阳不断消长转化。另外法术奇门和数理奇门，世界上万事万物分为金木水火土五大类别并且五星之间存在着相生相克关系。时空是物质存在的两种方式，时间与空间具有对应性、全息性。《周易·系辞传》中说：“八卦成列，象在其中矣；困而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣，”易学本身就是通过阴爻、阳爻、八卦、六十四卦、天
干、地支以及金木水火土这些全息符号反映宇宙万物的变化规律。可以看出易学思维是融会贯通灵活应用奇门遁甲这门神秘高深数术最理想的思维方式。
奇门遁甲是帮助人们抉择时间和空间的一门高深学问。宇宙大自然界的周期运动突出表现为时间的五季、空间的五方的循环。而易学思维便正好巧妙切入这个境界。有奇门遁甲基础的都知道，阴阳五行、超神节气、置闰正授、冲克旺相休囚、八卦类神、九星逐遁、八门迫制、六仪格局九遁三诈五假这些属于易学思维范畴的理论法宝，使我们拿到了奇门遁甲登堂入室的金钥匙。我们运用了易学思维，奇门遁甲中的天干、地支、八卦、九宫、八门、八神这些相当于现代数学方程和物理公式中有代表意义的符号可以被我们用来去透视奇门时空中诸多信息，使我们能够大开眼界，趋吉避凶，造福于人类。
易学思维打开奇门
《遁甲中经》中说：“入名山，欲令百邪虎狼毒虫盗贼不敢近人者，出天藏，入地户。凡六癸为天藏，六己为地户也。又曰，避乱世，绝迹于名山，令无忧虑者，以上元丁卯日，名曰阴德之时，一名天心，可以隐沦，所谓白日陆沉，日月无光，人鬼不能见也。”所以说奇门遁甲选择天时地利的范围很广。但是必须指出的是，这种做法的初衷是源于易学思维的。必须知道，在某种特定的时空，人体场与宇宙场是互相磁化的，人体场发生了改变，所遇到的事情也就会发生改变，这种境界只有具有易学思维的人才能够理解的到。
奇门遁甲预测时，虽然正确的运用了奇门遁甲分析判断的经验规则，但经常会发生反馈信息为不存在某种实际情况的现象，实际上我们知道，很可能是没有在结论上正确的运用易学思维，比方说气场已经转变了，只是没有被我们的肉眼察觉，我们就视为没有变化。实际上正是这种错觉，极大的障碍了我们的进步，挫伤了学习运用奇门遁甲的信心，正所谓一叶障目。假如我们用易学思维的眼光去看古今有关奇门遁甲典籍中的各种表面看来很离奇的断语，不难发现这些话语更多的是在描述一种信息场之间相互作用的画面先兆，甚至已经形成了外应现实，而没有易学思维的人就会熟视无睹。更加证明了学习运用奇门遁甲必须具备奇门遁甲理念，而奇门遁甲理念就是易学思维。
理解了奇门遁甲理念是易学思维，以下提出自己的几点观点供易学同仁们参考；
一、不要脱离易学思维条件下注意明事理的原则
奇门遁甲理念服务于我们认识宇宙大自然的愿望，但运用这种易学思维又必须在明事理的条件下进行。时代在不断的发展和变化，我们周围的事物也在随着年代不断的更新，所以说必须在古人经验的指导下，根据当今实际情况对事情进行客观界定，也即要明事理才行。
二、不要片面搞武断迷信要全面易学思维的原则
运用奇门遁甲理念使我们“看”到了肉眼看不到的客观实在，但其中的奥妙还不知有多少，千万不要一叶障目，只知其一不知其二，搞成武断迷信。要自始至终全面运用易学思维。易学思维应当是理性的易学思维，奇门遁甲理念也应当是理智的易学思维理念。
三、不要墨守陈规要大胆创新思路的原则
古人的奇门遁甲理念中精华颇多，堪称古人智慧的结晶。但其中也不乏糟粕，同样我们也是运用易学思维，一定不能墨守陈规，并且要去粗取精，大胆创新，不断完善。因为即使我们运用易学思维，这个宇宙不能为我们所知的东西太多了。中央电视台第十套节目推出的“宇宙大爆炸探秘“中说，宇宙中有 70%的物质是暗物质或暗能量，30%的物质是正物质，大多被认知。目前科学工作者正在利用电子对撞试验来寻找和证明 70%的暗物质。《易经·系辞》云；“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以查以地理。是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违”由此可知，奇门遁甲理念作为易学思维，明周易易理，近天地之道，这样就不会违背天地自然的规律了。奇门遁甲理念必然也必须是易学思维已昭然若揭了。