奇门中的历史尘垢关于奇门遁甲的一些不合理内容

去伪存真，理性认识：如何正确认识奇门遁甲

奇门遁甲作为一种特殊的历史文化遗产，经过千瓦年来的流传、演变，本身难免鱼龙混杂，在封建历史的长河中枳淀了不少历史的尘垢，使它作为传统文化的信息预测功能常被扭曲和篡改奇门中的历史尘垢关于奇门遁甲的一些不合理内容，甚至加入了一些迷信和糟粕。

奇门中的历史尘垢

关于奇门遁甲中的一些不合理内容，大体概括起来主要有以下三个方面：一是对奇门遁甲来源的神化说法是不可信的。古代大多数奇门典籍都说是黄帝时代创制了奇门，并把河图洛书与奇门遁甲硬扯到一起。如果奇门遁甲创0黄帝时代，又是如此重要的文化典籍，但在两晋以前的历史中，却没有人提起。与神化其来源一样，在后来的传承中数理奇门和法术奇门区别，为了夸大其词地的渲染说：“学会奇门遁，来人不用问。”等。以上这些都是不可信的。

二是关于八门、九星等的“动应”是唯心的。例如其中有“惊门出者，三十里逢鸟雀噪数理奇门和法术奇门区别，六畜相斗”，这些偶然的奇奇怪怪的见闻，显然是幻想或个別现象的连缀成分，不但用今天的常识不能解释，而且在奇门遁甲的理论中也找不到依据。

三是关干法术奇门中的符咒应当批判。在法术奇门中掺入了一些纯属迷信的符咒内容奇门中的历史尘垢关于奇门遁甲的一些不合理内容，如六甲阴符法、真人步斗法、玉女反闭局等，这些都要祭神作法，踏罡布斗，画符念咒，完全通过乞求神灵来行节，这与奇门遁甲以时空数理进行客观推衍的理性精神是大相径庭的。

取其合理内核

当然，不能因为奇门遁屮中有i午多主观唯心甚至荒谬的东丙，就全盘否定它。奇门遁甲作为一种文化遗产，在认识世界和把握世界的方法和思路上是有可取之处的，它将时间、空间、数理互相融通，总体性、多维地规定出万物的存在形式，即任一事物与相关节物的联系性。这是先人在把捤客观世界时的一种迥异于西方文化的独特认知科学，这对于哲学和科技的发展有着积极的启发意义和价值。总之，在批判保留与扬弃的前提下数理奇门和法术奇门区别，把奇门遁甲作为一个学术项目去研究与探讨应该是正当的，至少可以起到了解古代文化和社会现象的作用。

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