奇门遁甲在定局与起局方法上的自古各法不一
初论奇门遁甲定局起局法
(遁甲）
首先要明白定局与起局是两个不同的概念。
所谓定局：就是要确定在某一特定时空条件下该用几局。（这里就牵扯到：置润与拆补了，也是关键所在）
所谓起局：就是根据已确定的某一局来进行天盘，地盘，人盘，神盘的运转推演。
完成以上两个程序，展示在你面前的就是某一时空天体的运转模拟图了。根据这个模拟图再去寻找某一时空中天时，地理，人和，以及“神助”的利弊，从而选择最佳的时空点及出入口来实现“天人合一”的感应。真正达到“天人感应”“道法自然”“自然与人的和谐”。笔者认为这就是奇门遁甲的本质所在！
但遗憾的是奇门遁甲在定局与起局方法上自古各法不一，让人眼花撩乱，不知所从，而杂乱无章。在众多的局象面前，到底那个局象才能与天体同步？真正的时空状态只有一个，不可能出现两个，也就是说，在众多的奇门遁甲局象里面，只有一种才能真正与天体的运转模型相对应。反之，天人合一只能成为空谈！这点研究者不能不深思....
在此，笔者的看法就是：“时空统一论”
年家奇门，古人今人多以甲子分上中下三元，以60年一甲子为一元，三元共180年。全部用阴遁，上元60年用阴一局，中元60年用四局，下元60年用七局。三元只用：一四七三局。地盘在这60年中不变动，但值符随年干，直使岁年支，天盘则每年在变。
月家奇门也以阴遁为主。多以5年60个月作为一元，其中以甲，己年干为符头，遇年支子午卯酉者为上元在坎宫起戊，年支遇；寅申巳亥者，巽宫起戊，年支遇辰戌丑未者，兑宫起戊。以月干之所属六甲旬头确定符使，值符随月干，直使随月支。（月家的定局与起局也各法不一，留待以后再论）
日家奇门：冬至后用阳遁，以冬至——雨水这60天为上元，雨水——谷雨60天为中元，谷雨——夏至60天为下元，阳遁三元用：一七四三局。夏至后用阴遁。以夏至——处属60天为上元，处暑——霜降60天为中元；霜降——-冬至60天为下元奇门遁甲在定局与起局方法上的自古各法不一，阴遁三元用：九三六局。一年二十四节气，阳遁统十二气，阴遁统十二气。（此法与时令相和合）
时家奇门冬至后为阳遁，夏至后为阴遁，以节气为主，以日逢甲，己为符头，以支逢子午卯酉者为上元；寅申巳亥为中元；辰戌丑未为下元，以五日为一元，共六十个时辰为一局。
以上诸法与时家奇门：“天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉，地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也，天盤臨地，審吉凶之消長，地盤承天，斷休咎之盈虛，”同理。
但见《奇门遁甲天地全书》和港台一些奇门著作中月家奇门起局法，定局之法则稍异.
如年家也用阴遁。则将上中下三元60年分开，以一年一局来定。此法等于每年用一局。60年中就有60局三元共180局。
月家奇门也用阴遁。则五年60个月为一元十个月为一局，三元共计18局，
日家则以最接近冬至的甲子日为上元起阳遁一局，下一个甲子为中员起七局。再下一个甲子日为下元起四局。一日一局三元共180局，阴遁则以最靠近夏至的甲子日起阴遁九局，下一个甲子日为中元三局，再下一个甲子日为下元六局。一日一局三元共180局。
时家则十个时辰为一局，5日就会有六局出现。
这样则每年，每月，每日，每时，天盘和地盘则同步运转变化，似有悖于“天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉，地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也”之理。奇门遁甲的定局方法颇多，到底那个与理相近？才合乎法度？古人所规定的如“冬至三元用一七四。。。。等”是以什么为原理来确定的？
大家都知道奇门定局以戊己庚辛壬癸丁丙乙为顺序，以阳遁顺飞九宫，阴遁逆飞九宫。六甲遁于六仪之下，三奇为甲的守护神故三奇不遁甲。如冬至三元一七四，上元以戊入坎宫来顺飞九宫，有人要问为什么冬至要从一开始呢？为何不从别宫开始？因冬至的时序在坎宫，又为阳气上升之时，坎在九宫又为一数。故从一开始。戊飞坎一，己飞坤二月家奇门起局法，庚为震三，辛飞巽四，壬飞中五，癸飞乾六。此上元六甲六仪在盘中分布完毕。那么接下来中元戊紧跟着癸的后面再重新分布，戊飞兑七，己飞艮八，庚飞离九，辛飞坎一，壬飞坤二，癸飞震三，中元六甲六仪在盘中分布完毕，接下来下元仍以戊紧跟癸后，戊飞巽四，己飞中五，庚飞乾六，辛飞兑七，壬飞艮八，癸飞离九，这样三冬至三元六甲六仪分布完毕。大家可以看出，上元戊从一宫起，中元戊从七宫起，下元戊从四宫起，这就是为什么冬至要用“一七四”的原理，这也是奇门遁甲以六甲六仪落宫来定上中下三元应用几局的原理。别的大家都可以自行去推算。
那么再以此原理来推《奇门遁甲天地全书》里的定局方法，以上元甲子为阴遁一局开始，接下来一年一局甲子一，乙丑九。丙寅八，丁卯七。。。。。。至癸亥年五上元结束。中元甲子从四开始至癸亥年为八结束。下元甲子则以七开始至癸亥二结束。我们不难看出此定局法逢甲子为“一四七”与以60年为一局的定局法上中下用“一四七”相同，不同的是此法将60年细分了。如以六甲六仪落宫之原理来看，似有相悖之处！存疑！
初论奇门遁甲定局起局法
(遁甲）
首先要明白定局与起局是两个不同的概念。
所谓定局：就是要确定在某一特定时空条件下该用几局。（这里就牵扯到：置润与拆补了，也是关键所在）
所谓起局：就是根据已确定的某一局来进行天盘，地盘，人盘，神盘的运转推演。
完成以上两个程序，展示在你面前的就是某一时空天体的运转模拟图了。根据这个模拟图再去寻找某一时空中天时，地理，人和，以及“神助”的利弊，从而选择最佳的时空点及出入口来实现“天人合一”的感应。真正达到“天人感应”“道法自然”“自然与人的和谐”。笔者认为这就是奇门遁甲的本质所在！
但遗憾的是奇门遁甲在定局与起局方法上自古各法不一，让人眼花撩乱，不知所从，而杂乱无章。在众多的局象面前，到底那个局象才能与天体同步？真正的时空状态只有一个，不可能出现两个，也就是说，在众多的奇门遁甲局象里面，只有一种才能真正与天体的运转模型相对应。反之，天人合一只能成为空谈！这点研究者不能不深思....
在此，笔者的看法就是：“时空统一论”
年家奇门，古人今人多以甲子分上中下三元，以60年一甲子为一元，三元共180年。全部用阴遁，上元60年用阴一局，中元60年用四局，下元60年用七局。三元只用：一四七三局。地盘在这60年中不变动，但值符随年干，直使岁年支，天盘则每年在变。
月家奇门也以阴遁为主。多以5年60个月作为一元，其中以甲，己年干为符头，遇年支子午卯酉者为上元在坎宫起戊，年支遇；寅申巳亥者，巽宫起戊，年支遇辰戌丑未者，兑宫起戊。以月干之所属六甲旬头确定符使，值符随月干，直使随月支。（月家的定局与起局也各法不一，留待以后再论）
日家奇门：冬至后用阳遁，以冬至——雨水这60天为上元，雨水——谷雨60天为中元，谷雨——夏至60天为下元，阳遁三元用：一七四三局。夏至后用阴遁。以夏至——处属60天为上元，处暑——霜降60天为中元；霜降——-冬至60天为下元，阴遁三元用：九三六局。一年二十四节气，阳遁统十二气，阴遁统十二气。（此法与时令相和合）
时家奇门冬至后为阳遁，夏至后为阴遁，以节气为主，以日逢甲，己为符头，以支逢子午卯酉者为上元；寅申巳亥为中元；辰戌丑未为下元，以五日为一元，共六十个时辰为一局。
以上诸法与时家奇门：“天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉，地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也，天盤臨地，審吉凶之消長，地盤承天，斷休咎之盈虛，”同理。
但见《奇门遁甲天地全书》和港台一些奇门著作中，定局之法则稍异.
如年家也用阴遁。则将上中下三元60年分开，以一年一局来定。此法等于每年用一局。60年中就有60局三元共180局。
月家奇门也用阴遁。则五年60个月为一元十个月为一局，三元共计18局，
日家则以最接近冬至的甲子日为上元起阳遁一局，下一个甲子为中员起七局。再下一个甲子日为下元起四局。一日一局三元共180局，阴遁则以最靠近夏至的甲子日起阴遁九局，下一个甲子日为中元三局，再下一个甲子日为下元六局。一日一局三元共180局。
时家则十个时辰为一局，5日就会有六局出现。
这样则每年，每月，每日，每时，天盘和地盘则同步运转变化，似有悖于“天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉，地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也”之理。奇门遁甲的定局方法颇多，到底那个与理相近？才合乎法度？古人所规定的如“冬至三元用一七四。。。。等”是以什么为原理来确定的？
大家都知道奇门定局以戊己庚辛壬癸丁丙乙为顺序，以阳遁顺飞九宫，阴遁逆飞九宫。六甲遁于六仪之下，三奇为甲的守护神故三奇不遁甲。如冬至三元一七四，上元以戊入坎宫来顺飞九宫，有人要问为什么冬至要从一开始呢？为何不从别宫开始？因冬至的时序在坎宫，又为阳气上升之时，坎在九宫又为一数。故从一开始。戊飞坎一，己飞坤二，庚为震三，辛飞巽四，壬飞中五，癸飞乾六。此上元六甲六仪在盘中分布完毕。那么接下来中元戊紧跟着癸的后面再重新分布，戊飞兑七，己飞艮八，庚飞离九，辛飞坎一，壬飞坤二，癸飞震三，中元六甲六仪在盘中分布完毕，接下来下元仍以戊紧跟癸后，戊飞巽四，己飞中五，庚飞乾六，辛飞兑七，壬飞艮八，癸飞离九，这样三冬至三元六甲六仪分布完毕。大家可以看出，上元戊从一宫起，中元戊从七宫起，下元戊从四宫起，这就是为什么冬至要用“一七四”的原理，这也是奇门遁甲以六甲六仪落宫来定上中下三元应用几局的原理。别的大家都可以自行去推算。
那么再以此原理来推《奇门遁甲天地全书》里的定局方法，以上元甲子为阴遁一局开始，接下来一年一局甲子一，乙丑九。丙寅八，丁卯七。。。。。。至癸亥年五上元结束。中元甲子从四开始至癸亥年为八结束。下元甲子则以七开始至癸亥二结束。我们不难看出此定局法逢甲子为“一四七”与以60年为一局的定局法上中下用“一四七”相同，不同的是此法将60年细分了。如以六甲六仪落宫之原理来看，似有相悖之处！存疑！
初论奇门遁甲定局起局法
(遁甲）
首先要明白定局与起局是两个不同的概念。
所谓定局：就是要确定在某一特定时空条件下该用几局。（这里就牵扯到：置润与拆补了，也是关键所在）
所谓起局：就是根据已确定的某一局来进行天盘，地盘，人盘，神盘的运转推演。
完成以上两个程序，展示在你面前的就是某一时空天体的运转模拟图了。根据这个模拟图再去寻找某一时空中天时，地理，人和，以及“神助”的利弊，从而选择最佳的时空点及出入口来实现“天人合一”的感应。真正达到“天人感应”“道法自然”“自然与人的和谐”。笔者认为这就是奇门遁甲的本质所在！
但遗憾的是奇门遁甲在定局与起局方法上自古各法不一，让人眼花撩乱，不知所从，而杂乱无章。在众多的局象面前，到底那个局象才能与天体同步？真正的时空状态只有一个，不可能出现两个，也就是说，在众多的奇门遁甲局象里面，只有一种才能真正与天体的运转模型相对应。反之，天人合一只能成为空谈！这点研究者不能不深思....
在此，笔者的看法就是：“时空统一论”
年家奇门，古人今人多以甲子分上中下三元，以60年一甲子为一元，三元共180年。全部用阴遁，上元60年用阴一局，中元60年用四局，下元60年用七局。三元只用：一四七三局。地盘在这60年中不变动，但值符随年干，直使岁年支，天盘则每年在变。
月家奇门也以阴遁为主。多以5年60个月作为一元，其中以甲，己年干为符头，遇年支子午卯酉者为上元在坎宫起戊，年支遇；寅申巳亥者，巽宫起戊月家奇门起局法，年支遇辰戌丑未者，兑宫起戊。以月干之所属六甲旬头确定符使，值符随月干，直使随月支。（月家的定局与起局也各法不一，留待以后再论）
日家奇门：冬至后用阳遁，以冬至——雨水这60天为上元，雨水——谷雨60天为中元，谷雨——夏至60天为下元，阳遁三元用：一七四三局。夏至后用阴遁。以夏至——处属60天为上元，处暑——霜降60天为中元；霜降——-冬至60天为下元，阴遁三元用：九三六局。一年二十四节气，阳遁统十二气，阴遁统十二气。（此法与时令相和合）
时家奇门冬至后为阳遁，夏至后为阴遁，以节气为主，以日逢甲，己为符头，以支逢子午卯酉者为上元；寅申巳亥为中元；辰戌丑未为下元，以五日为一元，共六十个时辰为一局。
以上诸法与时家奇门：“天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉，地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也，天盤臨地，審吉凶之消長，地盤承天，斷休咎之盈虛奇门遁甲在定局与起局方法上的自古各法不一，”同理。
但见《奇门遁甲天地全书》和港台一些奇门著作中，定局之法则稍异.
如年家也用阴遁。则将上中下三元60年分开，以一年一局来定。此法等于每年用一局。60年中就有60局三元共180局。
月家奇门也用阴遁。则五年60个月为一元十个月为一局，三元共计18局，
日家则以最接近冬至的甲子日为上元起阳遁一局，下一个甲子为中员起七局。再下一个甲子日为下元起四局。一日一局三元共180局，阴遁则以最靠近夏至的甲子日起阴遁九局，下一个甲子日为中元三局，再下一个甲子日为下元六局。一日一局三元共180局。
时家则十个时辰为一局，5日就会有六局出现。
这样则每年，每月，每日，每时，天盘和地盘则同步运转变化，似有悖于“天盤九星共奇儀，而一時一易，象天之旋轉，地盤九星與奇儀，而五日方移，法地道之貞靜也”之理。奇门遁甲的定局方法颇多，到底那个与理相近？才合乎法度？古人所规定的如“冬至三元用一七四。。。。等”是以什么为原理来确定的？
大家都知道奇门定局以戊己庚辛壬癸丁丙乙为顺序，以阳遁顺飞九宫，阴遁逆飞九宫。六甲遁于六仪之下，三奇为甲的守护神故三奇不遁甲。如冬至三元一七四，上元以戊入坎宫来顺飞九宫，有人要问为什么冬至要从一开始呢？为何不从别宫开始？因冬至的时序在坎宫，又为阳气上升之时，坎在九宫又为一数。故从一开始。戊飞坎一，己飞坤二，庚为震三，辛飞巽四，壬飞中五，癸飞乾六。此上元六甲六仪在盘中分布完毕。那么接下来中元戊紧跟着癸的后面再重新分布，戊飞兑七，己飞艮八，庚飞离九，辛飞坎一，壬飞坤二，癸飞震三，中元六甲六仪在盘中分布完毕，接下来下元仍以戊紧跟癸后，戊飞巽四，己飞中五，庚飞乾六，辛飞兑七，壬飞艮八，癸飞离九，这样三冬至三元六甲六仪分布完毕。大家可以看出，上元戊从一宫起，中元戊从七宫起，下元戊从四宫起，这就是为什么冬至要用“一七四”的原理，这也是奇门遁甲以六甲六仪落宫来定上中下三元应用几局的原理。别的大家都可以自行去推算。
那么再以此原理来推《奇门遁甲天地全书》里的定局方法，以上元甲子为阴遁一局开始，接下来一年一局甲子一，乙丑九。丙寅八，丁卯七。。。。。。至癸亥年五上元结束。中元甲子从四开始至癸亥年为八结束。下元甲子则以七开始至癸亥二结束。我们不难看出此定局法逢甲子为“一四七”与以60年为一局的定局法上中下用“一四七”相同，不同的是此法将60年细分了。如以六甲六仪落宫之原理来看，似有相悖之处！存疑！