《茅山志》由上清派第四十五代宗师刘大彬刊出
上清派是中国历史上最具影响力的道教宗派之一。自南岳夫人魏华人创派以来，历代高道辈出。上清派第一至第四十四代宗师的主要事迹，都记录在《茅山志》一书中。第四十五代宗师之后的事迹就不太明晰了。可见《茅山志》一书的重要性。
《茅山志》由上清派第四十五代宗师元朝的刘大彬刊出。据刘大彬称，他花了五年时间，利用毕生修为才撰写完此书。这种说法在当时就为人所诟病。与刘大彬同时代的玄教大宗师吴全节在序文中暗示，此书并非刘大彬所撰写。吴全节写道：“是书前后凡二十年始成。”直接打脸刘大彬声称的“又五载而成是书”。吴全节虽未明言，后来的学者却考证出来，这部书的作者实际为刘大彬的师兄弟--贞居真人张雨。
说起张雨，只能用个大大的“牛”字来形容。张雨又名张天雨，其人多才多艺，能诗文，善书法，工国画，尤其以诗享盛誉于元末文坛。张雨书法上的老师为元朝大书法家赵孟頫。在赵孟頫的指导下《茅山志》由上清派第四十五代宗师刘大彬刊出，张雨的书法造诣极高，俊爽清洒自成一格。
不过张雨对老师虽尊重却仍有微词。原因是赵孟頫为宋朝皇室后裔，却在元朝为官，气节上有亏。张雨在赵孟頫儿子赵雍的兰花上题诗：“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”讽刺赵孟頫父子出仕元朝。赵雍看到之后羞愧欲绝《茅山志》由上清派第四十五代宗师刘大彬刊出，从此再也不画兰花。文化人骂人真是一绝，都不带一个脏字！
张雨可不是一般的文化人茅山道人法，倪瓒在《题张贞居书卷》上说：“贞居真人，诗、文、字、画皆为本朝道品第一”。能当得起这个评价，足见张雨的不凡。顾炎武说，一为文人，便无足观。促使张雨不凡的，可能不在于儒家的润泽，而在于道教的修行。
张雨学习的是道教上清派的道法。二十岁的时候，张雨便立志出家修道。在遍游天台、括苍诸名山、浏览道法优劣之后，最终张雨决定学习茅山上清道法。主意一定茅山道人法，张雨毅然前往茅山，拜入茅山四十三代宗师许道杞弟子周大静门下，学习上清道法，受大洞经箓。
元朝的时候，道教势力最大的宗派无疑是全真教，另外玄教的影响也不容小觑。玄教为龙虎山正一教的分支，因得到元朝皇帝的信任而独立成派，一时风头无俩。玄教能迅速崛起，必然有其独到之处。张雨后来又去杭州开元宫，师从玄教道士王寿衍。还随王寿衍入大都，居崇真万寿宫。
不过比较起来，张雨对茅山的感情可能更深厚一些。证据就是后来张雨又回归茅山派茅山道人法，并任镇江崇禧观观主。张雨很得茅山派器重，可能与茅山第四十四代宗师王道孟有关。王道孟很喜欢这位年轻的师侄，两人在茅山有过密切交往。在王道孟羽化时，张雨写了一首《茅山第四十四代宗师牧斋真人升仙谣》悼念这位可敬的师长。
王道孟之后，茅山宗师之位由其徒刘大彬承袭。张雨与这位新任掌门关系并不融洽。二十岁就出家的张雨，在六十多岁的时候甚至退出茅山还俗。这种举动或许正中刘大彬下怀。师兄弟张雨的著作就这样被刘大彬“笑纳”，堂而皇之地归入自己名下。
这种偷窃行为一直为人所不齿。一直有历史学家和学者写文章辨析，申明真相。现代道教学者陈国符先生在其著作《道藏源流考》中称，现《正统道藏》中署名刘大彬作的《茅山志》，“实为张天雨所修，刘大彬窃取其名而已。”
时间总会将真相大白于天下。
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