入式之法妙通玄，月将加时方上传。更看何神同何位。
凡课有四神位：一地分也、二月将也、三贵神也、四五子元建也。此四神都在一方位上认其十干之五行，十二支神十二月将十二地分，看何神同一位取之，以辩吉凶。或相生相克或比和或间隔，或被刑或带煞，更于一位之中旺相死囚休，被之祸福成败可以端坐遂知矣。
日干须用五子元
五子元者，十干即建也既于地分一得神将又得贵神末后把今日日干建之遁到即古方位上看带是何于共成四位为课。
2、克者为无从旺断
为无者是四位内受克之神看其轻重重则必死人一口故曰克者为无从旺断者，只取四位内无克旺者神必然有喜也故从旺断。
五行之内细推元
只四位内辩五行有克无克，以见吉凶。
更将神将详凶吉
以贵神为主，主者为尊神也；以月将为相取事也。有七分在此二神。分灾福及首尾，首尾者，地分也以其始事故为首，尾人元也，以其成事故为首尾。至于论一课之首尾，则人元为首，而地分为尾矣。是以贵神与人元分其宾主，将神与地分分其财宅，又神与将各定善恶，以断休咎。将也，神也，人元也，分下中上为初中末。及其断灾福，亦并地分取之。
方察来人见的端
察来人方位，问从何方来，为发课目十二地分地分上有十二将神，又有十二贵神，上有人元。宜于四位内察之得吉神上来，主有财帛之喜，迁进之事后旺成合就，百事不为凶。若带凶神凶位上来，多有死亡、走失、争斗、狱讼、官灾、疾病之灾也。又以方位知来意，以坐位知灾福，以来人命上知成败。用日晨定之然后定时，四位内消息推无不神验也。
二木为爻求难得
发课时须审四位，如四位内见二木者，不宜谋就难成也。假令地分在寅上遁见太冲是二木也。若贵神却是水水下生二木，卯为门户，应财在门，地分为寅，寅为财帛。此二木得水，化为生气，亦有喜事，七里应之也。更人元见土神，又以财帛课论之。土为我身，更贵神克天后水，主后客旺也。二木化为财帛，更逢克人元，必有大喜应之。虽有二木，又何难求？审而用之，慎无执一。
二土比和迟晚看
四位内见二土，有主客作事迟晚虽有成而迟滞也。假令其家求财或财帛，于四位内见二土，或地分是土，或人元是水，却主有喜事两重也。更得贵神是木，木为主人，主自克财土皆无气，财反遥克人元，主客又相生，故家财必得矣。虽见二土主迟滞，然求之立有大喜两重应之。
二金刑克都无顺
四位内见二金主凶，又主不顺。假令人元是金，贵神亦是金，月将是木，更相刑杀故主凶，主亡妻之灾，为二金克阴木主杀妻也。取二金下克贵神，亦主破财，蚕丝不成。假令将神是金，贵神是金，人元是木，上克人元，亦为二金，须主官事、灾厄，更恶煞交割，但主容受刑贵则不顺官讼之中获吉矣。又加二金在两头，上下见水及土，主有喜事；又如水在中心，主家产女子；假如土在中心，主子孙出外为商旅；如上下比和，必有进财添田土之喜，不然移宅应之。
二火为灾百事残
谓四位见火为凶，虽见二火故为凶神殊不知见之却有喜庆者。假令南方午也为一火更得伏吟胜光火，见临午地，若更得朱雀在上临其家，其人元又得土化为我身，其家必大富也。若二火二水百无一好，亦主大凶，水土失财，水下家不和，若二水在两头，主妇人产生。若二火在上，主夫妻不睦，须分难也。
二水皆为大吉象
见二水不必便为喜用不必便为凶断，须明神将以定吉凶。故四位之中见二水，或比和，或间隔，或冲刑，或被杀，或生或克，亦无体也。假令伏位是子，外为二水，上见二土，必伤人二口，又须破财，盗贼相谋害也。又如二火在上，必有官事分离之忧；如二木在上，出外求
财大喜也；见二木内有青龙，主财帛；如见六合主成合婚姻，及和会交关役吏如见火在木上，主有女嫁出；占宅，主南面展出。又如二火在上，二水在下，须出狂面劳病死者。二水在上，二火在下，出产死鬼，主妇嫌夫之象，又主火惊三二次也。
水来入火妇难安
水来克火，以巳火为将，立于四季土上，是火无根蒂，更被水来上克，而人元不救，主妇人心痛死也。假令贵神带休衰气，而亥子来克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生，其家必主死三口，二水上克下主死二口，一水克二火只主事为灾。
金入木乡忧口舌
金入木乡者以申酉加临寅卯内有冲刑。更上见朱雀、腾蛇，口舌斗争。或见辰戌发用，无不争讼也。
火临金位有屯迁
谓巳午火临申酉也，如上更见玄武，主贼谋文状论讼或见官争田土而必失理。若更见贵神，主许了口愿。若更见青龙，亦主官事为挠，或争财帛金银也。若更见六合，主门上追呼以午为内也。若更见巳主忧怪血光。
木来入土为刑狱
木入土者，谓辰戌二神在已亥上，又上见青龙六合是为木入土也。更上见金则其罪不轻，主斩杀厄。土在上主刑后，又主争财帛，见火主血光。
土行水上竞庄田
谓辰戌丑未加临亥子也，主争立事田庄，如不见四季土，只勾陈临月将或亥子上同，或玄武临月大吉亦同。又取朱雀临未腾蛇临亥子，亦主争道之事。
上克下兮从外入，下克上兮向外迁。
事有从外起者，有从内起者。凡人元克贵神、克将神，或重重自上克下，皆主事从外入也。凡将神克贵神，贵神克人元，或重重自下克上，皆主事从内起也。
主克客兮来索物，客克主兮容空还。
以此身占言之，贵神为己。以求财言之，即以贵神为财；人元为主。以主恕客，故来索物。以言伤主，故主畏避而客空还。凡有来即来皆详主客，主客不睦之何有得。
四位相生百事吉，内有刑克忧患缠。
凡四位相生即占无不吉相克则无不凶。更看何位受克，克人元主官事，克贵神伤尊长，克将神伤妻，克地分伤小口财。凶神有生，凶中获吉；吉神有克，吉中隐凶。
但取寅申为贵神，子午卯酉吃食言。巳亥常为乞索物，小吉妇女酒食筵。
寅为天使，申为天城，故为贵客。小吉主妇人酒食宴会亦可以邀候用也。子午卯酉为喫食果物类，巳亥为乞丐之物，亦可以为射覆用，此课灾福亦准此。
水土金火为窑灶。
四位内各依次叙主争田土。如占宅必周回而窑灶地，占怀中主瓦器。
庚辛礁磨及门窗
月将加正时行到本位上，见庚为磨，见辛为礁；见庚为门，见辛为窗，亦为水道也。
庚午改门井接屋。
如人元见庚加于午，必是改门，主南面展夺不然接其门，或西南一根柱曾接来也。如见二金，更主增接椽也。如上克下，其家石头必侧。
四孟相生有草房。
四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁见壬寅是为相生，其家必有草房也。
丙丁旺处人最恶。
凡课宅，更看四位是何神乘旺气，若见火旺不惟在高岗上住，主其家人必恶狠戾也。壬主不义，火主贼谋，金主不顺，依此为类推之。
与姓相生子孙昌。
即旺辰与本姓相生，主子孙昌盛。假令课内火旺，又是角征宫姓人占之，是宅有气又相生也。更于制最吉。
四位相刑主有克，上下相生福满堂。
凡课人命前五辰为宅，命后三辰为庄。假令卯生人问课，即申是宅，便于宅上作方位，遁成四课，贵相生吉，相克凶。如四位内三上克下，主破了天窗。三下克上，主屋舍必塌坏，又主破败。亦有子孙独弱不均其后主有后妇也。三下克上，此课主官事重重合灾滞多有患头目之人最凶。若四位内二下克上，亦主官事病患。二上克下主煞妻男。故云上克下兮宅必下，下克上兮岭头庄。此宅亦主盖破财也。
上克下兮宅必下。
假令十月将是寅甲子日寅时以辰为位上见天罡为伏吟，辰为冈岭之神也。又旺见六合木，木克两头，其家主不和，更无祖父。为木克天罡，又人元是戊，其与辰皆为一家，二克之主兄弟分张。更木在中心土在两头大者主会争官事，小者商途必死，其庄在东西侧下住也。
下克上兮岭头庄。
假令十月将，甲子日、亥时、巳位，传见申临巳，亦为下克上，又得勾陈在上，其庄在南山侧下门而西关也，不然去西，其家妇人争张。凡占宅，四位内见火旺，主宅在高冈上，其宅与其姓相生有气，主大喜。如姓旺气在内却克于下，主家内有分张事。其家主虽有旺气，主家人必凶恶也。四位内见土旺，主宅必重冈上住也，其家必有立坟，或近丘墓住。若土上见木，必主痛亡苦死之人。四位内见木旺有官事，其家主新居屋舍，必林木蔚茂，兄弟不义。如木上见金，亦主词讼。木上见水，主财帛大喜。木上见火，主家内生女子。如火上见火，主家中阴人患病也。四位内见金旺者，金为克刑之神，主其家斗讼，兄弟不义，合出军人，入庙出武贵，亦主人凶恶也。如旺金上见土神，主多般灾厄。比和合，主先凶后喜也。如金上见木，主伤六畜。见火大凶，又主官事，患病者愈凶。如金上见水主大吉。若是玄武水，主作偷盗之人。四位内见水旺，主出作贼人。其宅当近河，有水灾，出丑貌子孙，亦常为贼侵害也。火在上主产厄，在下夫妻不和，木上有财帛之喜，见金亦喜。上见土不利产妇，或水气残病死也。
甲乙为林单见树。
只用人元再建如上见甲乙行到本位必为林木。如单见或为双树子，或为单树子。如甲乙临水其家必有菜园，内有小树子一棵。如甲乙行土上，其树必有枯枝，如甲乙临火，主有花树子，树子亦焦干，必然有溪。如临金亦主有树木，其树必虚空，多是槐树也。
见金枝损及皮伤。
行人元两遍云只依人元上取之。如甲乙对冲庚辛，被庚辛遥克其树必无枝与皮也。见阳克枝，见阴克皮。
丙丁旺处为高岭。
亦行人元两遍，如见丙丁旺处必有高岭横冈，若临子丑亦同临午未为东西横，临寅卯辰巳申酉戌亥为南北横。更水冲为道亦为水沟穿之，上有克为高冈草，如丙丁临寅卯木位必有山林也。
庚辛为斜道宜详。
亦行人元两遍，其东西南北亦依前法。在四孟上见庚辛其道必斜。又云干为大道，支为小道。如火对冲为岔道，必分头去也。如临本位，必为大道。若别方位上见为小道也。
戊己为坟看旺处。
亦行人元两遍为法若临旺处无克，必有坟墓。课内死者患何病而死，亦依后占病法断之。若要见着何色衣服，再以人元两度遁之，只用纳音推其颜色也。
土为坟陇痛苦殃。
如戊己在庚或在寅木位上，其坟痛灾或主墓穴倒塌，必曾辰来。如见青龙六合，墓上必有花树子也。甲为林乙为草纳音为花。
壬癸长河及沟涧。
人元见癸为河涧，纳音见水必有水。若被戊己冲对为道，又云河与道交遇，如见大吉必有土桥。见太冲必有船及桥亦必有车。
湾环曲折见刑伤。
壬癸为河涧，如见壬寅癸卯，其河南北长水向南流，为南见丙丁在前也。故旺处刑克即上却前见辰暗克，水必向东南然故主南去须向北入乾为下克上故如此也。