和罗计最原始的意义是什么？
这个问题不能写的太直白，容易被不过审。我从两方面来说明这个问题，第一就是自然历史。昼夜更替的标志是太阳和月亮，春夏秋冬长夏有日月五星来标志，自然的日月朔望和日月五星的出没也是时间的标志，所以在日月五星之后还有朔望的标志，其实这才是七政和罗计最原始的意义。
日月最基本的尺度就是运行的周期，我们知道月亮周天是二十九天半，太阳一日行一度的距离，那么朔望的距离就等于十四天多四分之三日，我们其实就是利用这个二十九天半和十四天多四分之三日来协调，这就是我们为什么设置太乙行九宫和九野的原始历法意义：因为从星期来说，到第十五日才会是真正的望日，因为你只能等到夜晚才能看到月亮，同理，你必须等到初一日才是真正的朔日。三九二十七十恒星月的周期奇门遁甲天冲星的真正含义解析，但是恒星月实际上是不能作为尺度的，因为日地月之间不是互相静止的，太阳在这段时间向前行经了二十九度半，所以我们用两天半时间补足这个差距。
其实实际的运动是这样的：太阳向前行经二十七度，月亮继续追赶，大致在二十八又四分之一天追近，但是这又产生了一日之累积，但是等到一日半后，这种累积才消除，这是自然过程，也是数学物理过程。我们在天文上称之为阴差阳错日，这个时间点在朔与朔之间，望与望之间，是长期存在的。那么怎么配置这种现象，让我们有所察觉呢？在上古时代，干支是直接用来协调时间的，六十花甲子就是安排用来协调记录这种差异性的东西，因为这种现象，每隔二十九天半就会发生。
那么第一个干支就应该被标记，我们定位在第二十八到三十个干支：辛卯壬辰癸巳。依次类推我们可以推出其余三组干支。那么我们如何表示朔望呢，望日的代表是圆月，那么朔日的代表是什么呢？就是遁甲，表示月亮不见了。其实这是个玩笑，每月也只有一次遁甲成功的，180日才能完成六次遁甲，所以遁甲依次分割为间隔二十日，首尾衔接才能完成遁甲，每个二十日，又按照节气分成阴阳遁十八个局，所以遁甲也有真假，但是这种规律性的行为实际上记录了很明确的天文规律，所以这是其一。
我们的式盘是把北斗作为推动力，认为是北斗由天驷拉动在运转，所以我们在地球上不同的时刻看到北斗是在围绕北天极转动。我们的地盘就是我们在地球上固定的方位基点，那么北斗在天空循行一周，对应的是一周天，也就是地球的大小周期，一日或者一年。其实真实的原因是地球的自转和公转。恒星背景是不会动的，我们相当于在运动中观看静止的恒星和行星的运动。所以我们也必须由一种尺度去衡量这种运动，这就是北斗系统。而北斗系统的构成，恰巧满足了这种设定：
北斗系统是基于北极而产生的，我们知道北斗一方面是斗杓栓系在大角，另一方面是天枢栓系在北极星。北斗七星和左辅右弼组成北斗九星系统，这个系统最终的以北极为中心，对应地球的自转和公转，一日绕北极一周奇门遁甲天冲星的真正含义解析，一周年还是绕北极一周。其间的不同点是每月的起点，春季北斗指向寅卯辰和罗计最原始的意义是什么？，夏季巳午未，秋季申酉戌，冬季亥子丑。比如太阳历一月，北斗在寅，对应我们的子时开始在寅位，我们可以通过这个规则辨认夜间的时间。同时，我们也辨认了对应的季节。所以这个系统是完全满足这个设定的。
我们中国古天文的早期，是以帝星作为北极星的，但是由于岁差的原因，地轴是指向以北极为中心的一个椭圆形的范围的，这个椭圆依然在北极区间，大致在帝座和勾陈以北极为中心的一个小圆的范围内。当北极星不是一个明确的星官的时候和罗计最原始的意义是什么？，我们用隐遁来代表这种状态，遁甲其实也暗合这种设定。而九野配合这种设定，并且完整准确的表达了太乙行九宫这种规律之后，这两个系统的协调就完成了。这是其二。
我们再看北斗九星紫白的设定：坎一宫一白贪狼天蓬星，坤二宫二黑巨门天芮星，震三宫三碧禄存天冲星，巽四宫四绿文曲天辅星，中五宫五黄廉贞天禽星，乾六宫六白武曲天心星，兑七宫七赤破军天柱星，艮八宫八白左辅天任星奇门遁甲天冲星的真正含义解析，离九宫九紫右弼天英星。这是静态的九宫九野，在天盘中它是不断的依照次序运转的，每一星都依次入中，按照一二三四五六七八九顺序循行，形成阴阳遁的规律。至于它具体的规则，我这里就不用废话了，大家可以自行学习中国古天文学和历法科学。