电子商务第一讲超神和置闰第三讲八门、九星、八神含义
电子商务第一讲超神和置闰第三讲八门、九星、八神含义
禅道网 出品第 1 页 共 23 页资料库.论坛.博客.电子商务第一讲 定局概说第二讲 超神接气和置闰第三讲 九宫、 六仪、 三奇第四讲 八门、 九星、 八神第五讲 时辰干支第六讲 直符直使第七讲 八门、 九星、 八神含义第八讲 奇门诸格第九讲 奇门吉凶断要第十讲 主客第十一讲 断要步骤第十二讲 断析第十三讲 占法举隅第十四讲 现代占法举例第十五讲 十干克应第十六讲 八门克应第十七讲 三奇克应序奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。 它大约产生于汉魏以后。 奇门遁甲以后天八卦， 洛书， 二十四节气时， 空。 数相配以构成基本格局和构架。 这个格局和构架是多维的。 占测时把具体时日置于这个格局之中， 判断以某一点为中心， 宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。这个占测门类为什么叫“奇门遁甲” ？ “奇门遁甲” 的含义是什么呢？ 就是由“奇”，“门”，“遁甲” 三个概组成。“奇” 就是乙， 丙， 丁三奇；“门” 就是休，生， 伤， 杜， 景， 死， 惊， 开八门；“遁” 是隐藏的意思，“甲” 指六甲， 即甲子，甲戍， 甲申， 甲午， 甲辰， 甲寅， “遁甲” 是在十干中最为尊贵， 它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪” 就是戍， 已， 庚， 辛， 壬， 癸。 隐遁原则是甲子同六戊， 甲戍同六已， 甲申同六庚， 甲午同六辛， 甲辰同六壬， 甲寅同六癸。 另外还配合蓬， 任， 冲， 辅， 英， 芮， 柱， 心， 禽九星。 奇门遁的占测主要分为天， 门，地三盘，象征三才。 天盘的九宫有九星电子商务第一讲超神和置闰第三讲八门、九星、八神含义电子商务第一讲超神和置闰第三讲八门、九星、八神含义， 中盘的八宫（中宫寄二宫） 布八门， 地盘的八宫代表八个方位， 静止不动， 同时天盘地盘上， 每宫都分配着特定的奇 （乙，丙， 丁） 仪（戊， 已， 庚， 辛， 壬， 癸六仪）。 这样， 根据具体时日， 以六仪，三奇， 八门， 九星排局， 以占测事物关系， 性状， 动向， 迭择吉时吉方， 就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。禅道网 出品第 2 页 共 23 页资料库.论坛.博客.电子商务我国古代把每天二十四个小时分为子、 丑、 寅、 卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、酉、 酉、 辛、 亥十二个时辰， 每个时辰相当于现在的两个小时。 时家奇门是一个时辰一个格局， 按奇门历法， 每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环， 总共是 360 日。 每天十二个时辰， 一个时辰一个格局， 全年的局数是 12＊ 360＝4320，为四千三百二十局。
但在这 4320 局中， 实际上每一局是重复了四次的。 拿阳遁一局来说， 冬至上元、 惊蛰上元、 清明中元、 立夏中元， 都完全一样， 皆属于阳遁一局。 这四个元共二十天， 但落实到时家奇门排局， 其格局类型以每个时辰一个格局计算， 并不是 12＊ 20＝240， 而是 12＊ 20/4＝60（因每一局重复了四次）。即六十个格局， 正好占据了从甲子到癸亥这十天干与十二地支的六十种结合。 阳遁一局是如此， 其它各局也无不如此， 即都重复了四次。 所以全年 360 日， 4320个时辰， 因为就格局讲都重得了 四次， 全年时辰的格局类型则为 4320/4＝1080（局）。 这就是传说的黄帝命风后创立的一千零八十局。 又据说传到姜太公吕望时， 将这一千零八十局简化为七十二局。 这七十二局不难理解， 因按二十四节气论算， 每个节气为十五天，一节又分上、 中、 下三元奇门遁甲阴三局直符天芮落5宫， 每元为五天。 一节三元，全年二十四节气的元数则是 3＊ 24＝72。全年 1080 个局， 但并不是每一局都要用一个盘去演示， 如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥 60 个时辰的格局， 1080/60＝18， 用十八个活盘就可以演示整个年所有时辰的格局。
一共十八局， 就是阳遁九局、 阴遁九局。虽说是时家奇门， 却不能不顾日， 不同日干的日， 会产生不同时干的时， 如甲、 己日和乙、 庚日的子时并不相同。 甲、 己日子时为甲子； 乙、 庚日的子时为丙子。 所以每个时辰定为几局， 是受节气和日干的制约的， 即看这个时辰所在的这一天属于哪一个节气， 是这个节气的哪一元， 上元、 中元还是下元。从大的方面说， 从冬至开始到芒种结束为阳遁； 从夏至开始到大雪绳带为阴遁， 局的序数与节气的关系是：阳遁：冬至、 惊蛰一七四， 小寒二八五，大寒、 春分三九六， 雨水九六三，清明、 立夏四一七， 立春八五二，谷雨、 小满五二八， 芒种六三九。阴遁：夏至、 白露九三六， 小暑八二五，大暑、 秋分七一四， 立秋二五八，寒露、 立冬六九三， 处暑一四七，霜降、 小雪五八二， 大雪四七一。即冬至、 惊蛰的上元为阳遁一局， 中元为阳遁七局， 下元为阳遁四局； 其它以此类推。这是把后天八卦、 洛书、 二十四节气相配， 来确定每个节气中不同日的局数。二十四节气中的二至、 二分、 四立分别居于八宫正中， 也就洛书中的八个数。 冬至居坎卦数一， 立春居艮卦数八， 春分居震卦数三， 立夏居离卦数九， 立秋居坤卦数二， 秋分居兑卦数七， 立冬居乾卦数六。
这八个节气上元的局数， 就是它所居的洛书数， 即冬至上元为阳遁一局， 立春上元为阳遁四局， 夏至上元为阴遁九局， 其它以此类推。禅道网 出品第 3 页 共 23 页资料库.论坛.博客.电子商务至于这八个节气中每个节气后面所接的两个节气的上元局数， 都可据八个节气的上元局数按阳顺阴逆的规律依次推出。 如冬至上元为阳遁一局， 接着冬至后面的两个节气是小寒、 大寒， 那么依次排列， 小寒上元为阳遁二局、 大寒上元为阳遁三局。 其余以此类推。在奇门排局时， 五天为一局。 为什么五天为一局呢？ 因为每天十二个时辰，都是从子时到亥时， 这是说的时辰的地支； 至于这五天之内这一天和那一天同一地支的时辰， 天干却是不相同的。 如昨天夜半为甲子， 今天夜半为丙子， 后天夜半成了戌子。 这样每天十二个时辰， 五天就是六十个时辰， 正好把从甲子到癸亥60 个花甲子用完。 到第六天， 夜半的时辰又从甲子开始， 这就是五天为一局的道理。上一讲谈了阴阳遁各局的局数是按节气定的， 但是在定局时， 却并不是以节气死析地去排， 还要依据日辰的天干地支。 那么究竟怎样依据日辰的天干地支来定局呢？首先谈日辰的天干。
因为每五天为一局， 每局头一天的日干就必须是甲或己。 甲是十天干中的头一个， 定局时从甲开始， 甲、 乙、 丙、 丁、 戊正好是五天， 为一局， 下一局接着从己开始， 庚、 辛、 壬、 癸又是五天， 再到另一个五天， 又是从甲开始。再谈日辰的地支。每个节气上中上三元一天的地支也是有规律的。 在叙述这种规律之前， 我们先得说说十二地支的孟、 仲、 季问题。 我们知道地支是十二个， 而一年的月份也正好是十二个， 所以一个地支配一个月份， 称为月建。 正月建寅， 二到十二月分别建卯、 辰、 巳、 午、 未、 申、 酉、 辛、 亥、 子、 丑。 如果我们把这十二个安春夏秋冬来分， 三个月为一季。 这就是寅、 卯、 辰为春季， 其余以此类推。 每季的这三个月， 头一个称“孟”， 第二个月称“仲”， 每三个月称“季”。 所以寅、 申、巳、 亥为四孟， 子、 午、 卯， 酉为四仲， 辰、 戌、 丑、 未为四季。现在就来谈奇门排局时每个节气上中下三元每元头一天地支的规律。 不管是哪一个节气， 上元头一天的地支为四仲之一， 出不了子、 午、 卯， 酉； 中元头一天的地支为四孟之一的，出不了寅、 申、 巳、 亥； 下元头一在的地支为四季之一奇门遁甲阴三局直符天芮落5宫，出不了辰、 戌、 丑、 未。
把上面所谈的两点综合到一起来看， 每个节气上中下三元每元头一天天干地支的规律是： 每个节气上元头一天的干支不是甲子或甲午， 就是己卯或己酉； 中元头一天的干支不是甲申或甲寅， 就是己巳乙亥； 下元头一天的干支不是甲戌或甲辰， 就是己丑或己未。所以要判断当日属于哪一局， 就要看这一日属于哪个节气。从大的范围来说，从冬至到芒种这十二个节气里为阳遁， 从夏至到大概的这十二个节气里为阴遁。从小范围来说， 在确定了这一三为阴遁还是阳遁之后， 就要看这一天属于哪一个节气的哪一元， 就知道这一天属于哪一局。一个节气的上元， 并不是从交这个节气的那一天开始的。 一个节气上元的头一天， 有时在这个节气的前头， 有时则落在后头， 只在个别情况下和节气是同一天。 节气上元头一天称作“符头”。 节气上元的头一天跑到节气的前边， 即符头 禅道网 出品第 4 页 共 23 页资料库.论坛.博客.电子商务 先至而节气未到， 这叫“超神”。 节气上元的头一天落到节气的后边， 即符头未到而节气先至， 这叫“接气”。 如果这个节气上元头和节气正好踫到一天， 即符头与节气同至， 这叫“正授”。“超神” 在开始时， 符头只超过节气一两天， 以后逐渐超得越来越多， 至超过九天时就要置闰， 就是重复一个节气， 即把某个节气的上中下三元再重复一次。
如在芒种节置闰， 芒种上中下三元为阳遁六、 三、 九局， 就是在芒种下元阳遁九局之后， 接着最后一天（芒种下元的第五天）， 按照日辰次序向下排， 再安排阳遁六、 三、 九局， 然后才开始夏至上元阴遁九局。 置闰的三元称作“闰奇”。须要注意的是， 并非在哪一个节气中进行。 这两个节所就是芒种和大雪， 如果不是在这两个节气时， 即使超过十天也不能置闰。 为什么要放在这两个节气呢？ 这是因为这两个节气恰在二至之前。 阳遁从冬至开始， 阴遁从夏至开始， 在二至之前的节气置闰， 就是在阳遁阴遁开始之前把符头调好， 使符头和节气尽量接近， 而不致超过过多。九宫是排局的框架和阵地， 它是洛书与后天八卦的结合。 中宫之数为五， 寄于坤宫。 这样， 依照次序便是：一宫坎（北）， 二宫坤（西南）， 三宫震（东）， 四宫巽（东南）， 五宫中（寄于坤）， 六宫乾（西北）， 七宫兑（西北）， 八宫艮（东北）， 九宫离（南）。 那么又是用什么来排局呢？ 这就是三奇和六仪。六仪就是： 戊（甲子）、 己（甲戌）、 庚（甲申）、 辛（甲午）、 壬（甲辰）、癸（甲寅）。三奇就是： 乙奇（日奇）、 丙奇（月奇）、 丁奇（星奇）。
排局的次序就是： 戊、 己、 庚、 辛、 壬、 癸、 丁、 丙、 乙。所谓几局， 就是排局时甲子戊居于几宫， 一局就是甲子戊在坎一宫, 二局就是甲子戊在坤二宫， 其他各局以此类推。八门就是： 休门、 生门、 伤门、 杜门、 景门、 死门、 惊门、 开门。九星就是： 天蓬星、 天任星、 天冲星、 天辅星、 天英星、 天芮星、 天柱星、天心星、 天禽星。八门、 九星在活盘没有转动以前， 在阴阳十八局中的位置是固定的， 各局门、星的位置都是一样的。 一般说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始， 顺时针方向旋转的， 这就是：休、 生、 伤、 杜、 景、 死、 惊、 开。蓬、 任、 冲、 辅、 英、 芮、 柱、 心、 禽。现在谈八神。 八神就是直符、 腾蛇、 太阴、 六合、 勾陈（阴遁为白虎）、 朱雀（阴遁为玄武）、 九地、 九天。 在活盘上， 八神分别置于八宫， 放在最上层的小盘中， 这个小盘称神盘。 阳遁阴遁八神的排列有所不同， 阳遁顺轮， 阴遁逆转。禅道网 出品第 5 页 共 23 页资料库.论坛.博客.电子商务虽说是时家奇门， 但用盘时究竟用哪一局活盘， 却是依据节气和日辰干支，所以我们在前边四讲中一直未涉及时辰。
然而在根据节气和日辰干支已定为某局之后， 就要根据正时来转动活盘， 这时的主要依据是当时时辰的干支。时辰的地支比较好办， 它就是占测的正时， 可以根据钟表的北京时间推知（本地时间＝北京时间－（本地日出时间－北京日出时间））。 其关系是： 23~1 子1~3 丑 3~5 寅 5~7 卯 7~9 辰 9~11 巳 11~13 午 13~15 未 15~17 申 17~19 酉 19~21 辛 21~23 亥只知道时辰的地支， 还无法转支比较好办。 要正确地转动活盘， 还必须同时知道时辰的天干。 时干可以从日 辰的天干和时支推知。直符其实就是九星， 但不是泛指所有的星， 而是在特定时间中的某一个星，随阴阳遁及其局数的不同和时辰的不同， 即有不同的直符。 这是因为在活盘中，一宫管十个时辰， 满十个时辰后就移到下一宫。 拿六十甲子来说， 也就是一旬一个直符， 其旬头（甲子戊、 甲戌己等） 都分别标在地盘各宫中。直使就是八门， 不过也不是泛指所有的门， 而是特定时间中所确定的某一个门， 即正时所属旬中旬头所在宫所临的门。开门： 是一个吉门。
开门四通八达， 宜远行， 见贵， 求财等， 百事吉利享通。开门为金神， 如临震， 巽二宫， 为金克木，古代哲学思想认为“金木相克”奇门遁甲阴三局直符天芮落5宫， 则不吉利。 门克宫为迫， 吉门被迫（吉门临被克之宫）， 则吉事不成。休门： 也是一个吉门， 宜休息聚会， 经商， 嫁娶， 参谒贵人， 不可扬兵。 休门为水神， 临离九宫为水克火， 古代哲学思想认为水火不相容， 则不吉利。生门： 也是一个吉门， 宜营造， 嫁娶， 谋事， 见贵等。 生门为土神， 如临坎一宫为土克水， 则不吉利。伤门： 是一个凶门， 出入容易得病遇灾受伤， 招惹是非。 但收款索债效果很好； 又宜于打猎和捕捉盗贼。 伤门为木神， 临坤二宫， 艮八宫为木克土， 大凶。凶门被迫（凶门临被克之宫）， 则凶事尤甚。杜门虽列入凶门， 但偏于平门， ...