测字也称“相字”。一种占卜法。

在古代，由于认识能力及知识水平的限制，人们不能正确认识汉字及其起源、发展及功能，从而把文字蒙上了一层神秘的色彩，出现了文字崇拜。

早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，虽然它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但仍可以把它视作文字。

崇拜的起源不仅文字的起源被蒙上了一层神秘的色彩、而且文字本身也被赋予了某种神秘的力量，或者蕴含着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。

人们便解拆字形，以预测吉凶和决定宜忌趋避。于是测字术产生了。 后人认为，汉字象形的根本和古人追求天人合一是测字来源的根本。

在汉字几千年发展过程中，测字被很多风水看相之家结合自己的方法被发扬光大，其中流派众多，方法不一。

 测字有多种方法。但无非两种：第一，根据字体本身。根据字本身形状或者拆字，也有在九宫格把字拆分各个单位的方法，附会其意以求吉凶。

第二种方法便是数理法，类似于算卦排盘，利用阴阳五行八卦之数来测算吉凶。

古代测字十法

何以谓之十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：“认定用神。”又曰：“体立而后用行。”皆有深义。

然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益，每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？为大家总结如下：

 

丨装头测法丨

字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法，不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。

何以谓之装头？盖其所问之事，与所写之字，虽隐露吉凶，面首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，炫如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。至于论断吉凶，随事而异，全在临机应变。

丨包笼测法丨

包笼者，字之本体不动，而于周围包裹几笔，另成一字。

丨接脚测法丨

字如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字，察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以加之，故曰接脚。

丨穿心测法丨

凡字画端正、上下左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裙之缝，其不从中而合。

丨破解测法丨

破者，劈破。解者，解拆。将字体分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。

字之笔画提出，从旁标比、评论而成文，谓之解。

破字易而解字难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心法不同。破必要分开，不若穿心 法字体不动也，解则随意提剔耳。

丨添笔测法丨

凡字不添不减，不足以尽变化。邵康节曰：“当添亦添，当减亦减。”或问：“何故用添减？”邵曰：“此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。”

丨减笔测法丨

减笔一法，非事之当而理之正者，不可漫用，宜审慎出之；凡当减时，亦当略减方是。不然，混入摘字法矣。

丨对关测法丨

关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。测字之有对关体，亦犹是也。其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，则如门之闭；分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。

 

丨摘字测法丨

凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆可以借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，不妨摘字中一二，些小笔画以断之，无不奇中。

 

丨观梅测字丨

观梅之法最活泼，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之。前立九法，特为后学程序；此则邵子之心诀也，其《精微奥妙观梅法》中已详。兹录曾验之事数则，以便学者会悟云。