八、风水阵法的一般操作过程。

　　1、全面考察。考察所在大环境之大风水，理解城市及所在街区的布局及发展情况。环境，不仅是自然环境，也包括了人所生存的社会环境。风水还可以用环境信息学这一现代语言来表述。

　　2、重点勘察。可以着重围绕事主的居住环境，利用五行、八卦、方位等风水技法，考察事主居住之楼盘、楼层、门向等等。迅速找出不利事主的因素。

　　3、和事主沟通。以负责之心，合道。

　　4、调整。可用传统的风水方法或者布局风水阵法。

　　九、主要阵法：

　　常用风水阵法约几十种，是根据人们的实际需要来布局风水阵法。大致可以分为：

　　聚气常用风水阵法（补养身心，调和机能气势，调理福报运势）：聚人气风水阵法，聚才气风水阵法，聚文气风水阵法，聚生气风水阵法，和合气风水阵法，阴阳气风水阵法，阴阳和谐风水阵法，灵气风水阵法，福气风水阵法，聚财气风水阵法，提升气势风水阵法，和谐气势风水阵法等。

　　避邪气煞气常用风水阵法：定神风水阵法（给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势），家庭守护风水阵法（避邪气煞气），消灾风水阵法，外出平安风水阵法，调理五行气风水阵法，人际关系风水阵法等。

　　调整个人心灵风水阵法：光明风水阵法，平安风水阵法，清心风水阵法，宁神风水阵法，还神风水阵法（调整思维散乱），去疾风水阵法，成功韵律风水阵法等。

　　天人合一场风水阵法：根据大环境和家居与工作环境的具体情况，又分为多种风水阵法。

　　主要风水阵法：

　　主要风水阵法，是布局风水必须掌握的高级阵法。这些风水阵法目的明确，经过学习和指导，风水爱好者一般都可以很快掌握。

　　主要风水阵法，列阵法名称和介绍，阵图和布局方法在学习时会具体讲授。

　　1、太极聚气阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）

　　太极生两仪，两仪为阴阳，但阴中有阳，阳中为阴，阴极生阳，阳极生阴，故太极分之生阴阳二气，而合之仍为太极。太极图所示的阴阳运化数值规律，极为严谨。从卦气而论，它是最神圣的宇宙法律，是宇宙万物最深沉的生命运动信息。

　　太极聚气阵，人浸在气中，补养身心。太极聚气有刚猛剧烈之象，聚合吉祥气如宝盆呈立体状，给人以大的补养。适合于客厅。

　　2、五行调整阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）

　　调整金、水、木、火、土五行气的严重缺陷或不和谐，调整相生相克关系，协调五行气场，使之适合居住。适用于家居整个范围的大环境调理。

　　调整金、水、木、火、土五行气的协调性，使之利于公司经营，适用于公司整个范围的大环境调理。

　　中国传统医学的阴阳五行学说把脏腑统一起来，并把光色考虑进来，找到了它们的对应关系。即：

　　五行——木， 金， 火， 水， 土；

　　五脏——肝， 肺， 心， 肾， 脾；

　　六腑——胆、三焦， 大肠， 小肠， 膀胱， 胃；

　　颜色——青（翠色）， 白， 红， 黑， 黄；

　　方位——东， 西， 南， 北， 中央。

　　古人在长期的生活和生产实践中，通过对木火土金水五种物质的抽象概括，逐渐形成了五行的理论概念，所以五行的特性，虽然来自木火土金水，但实际上已超越了这些具体物质的本身而具有更广泛的含义。

　　《黄帝内经》运用五行学说，将自然界中千变万化的事物和现象，包括人体在内的各种脏腑组织、器官，采用取类比象的方法，按其不同的性能、作用等来推演和归属事物的五行属性。并用以解释和说明事物在发展过程中，以及人体在生命运动过程中相互联系、相互制约的关系。如五行与五脏（肝、心、脾、肺、肾）、五腑（胆、小肠、胃、大肠、膀胱）、五体（筋、脉、皮、肉、骨）、五窍（目、舌、口、鼻、耳）、五华（爪、面、唇、毛、发）、五声（呼、笑、歌、哭、呻）、五变（握、厥[诀]、口岁[月]、咳、栗）、五神（魂、神、意、魄、志）、五志（怒、喜、思、忧、恐）等人体器官和生理功能相配。五行与自然界中的方向、季节、气候及某些生物的特性等相配，则有五方（东、南、中、西、北）、五时（春、夏、长夏、秋、冬）、五气（风、热、湿、燥、寒）、五化（生、长、化、收、藏）、五色（苍、赤、黄、白、黑）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、五臭（臊[扫]、焦、香、腥、腐）、五音（角、徵[正]、宫、商、羽）、五性（喧、暑、静、凉、凛[林]）、五德（敷和、彰显、溽[辱]蒸、清洁、凄沧）、五政（疏散、明曜、安静、劲切、凝霜）、五令（宣发、郁蒸、云雨、雾露、霜雹）、五变（振发、炎乐、骤注、肃杀、凛冽）等。

　　《内经》把具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物均归于木；把具有温热升腾作用的事物均归于火；把具有生化、承载、受纳作用的事物均归于土；把具有清洁、肃降、收敛作用的事物均归于金；而把具有寒凉、滋润、向下运行的事物均归于水。若以五行的特性来阐述五脏的生理功能，如木性可曲可直，有生发的特性；故肝气喜条达，有疏泄的功能。火性温热，有炎上的特性；因此心阳有温煦[旭]的功能。土性敦厚，有生化万物的特性；故脾有运化水谷，输送精微，营养五脏六腑和四肢百骸之功，为气血生化之源。金性清肃、收敛，则肺具有清肃之性，肺气有肃降的功能。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，所以肾有藏精，主水液等功能。事物经过这种属性归类，便形成了五脏理论的核心。也即把人体的各种组织和功能，归结为以五脏为中心的五个系统，以此来阐明人体生命活动的整体性及其与外环境之间的统一性。

　　五行学说对事物事物属性的归类，并非是静止和孤立的。而是以五行之间的相生和相克来探索事物之间的相互联系、相互协调平衡的整体性和统一性。同时，还以五行之间的相乘、相侮来探索和阐述事物之间协调平衡被破坏后的相互影响。

　　相生就是相互促进、相互资生的意思，五行学说认为自然界中各种事物在其运动、发展和变化过程中，并不是彼此孤立的，而是相互影响和联系着的。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即是相互抑制、相互制约的意思，也是事物在其运动、发展、变化过程中相互联系的另一种表现。五行相克的次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，故五行中的任何“一行”都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的关系。

　　生我”和“我生”，也可以比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称着“母子”关系。

　　“克我”和“我克”，又可称着“所不胜”和“所胜”。“克我”者即是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。五行学说认为，相生相克是事物发展中的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，也就不能维持正常协调下的变化和发展。因此，必须是生中有克，克中有生，受到整体调节，而维持着相对的平衡。如果二者中任何一方失常，都会导致生克动态平衡的破坏，而出现不正常的相克现象，这就是五行的相乘、相侮。相乘，就是以强凌弱的意思。相侮，是指五行中的某“一行”过于强盛，因而对原来“克我”的“一行”进行反侮，故反侮也叫做反克。显然，相乘相侮都是五行中某一行的太过或不及，致使制约超过了正常限度，使事物之间失去正常协调关系的反常现象。

　　五行生克乘侮的理论能够指导辨证立法及临床治疗。治疗时除对本脏病的处理外，根据脏腑之间生克乘侮的关系，对太过者则要泻之，不及者则予以补之。这就是所谓的“实则泻其子，虚则补其母”。后世在此基础上，更是确立了“补土生金，滋水涵木，壮水制火，扶土抑木，补火生土，佐金平木，金水相生，泻南补北”等行之有效的具体治疗方法。此外，对针灸和心理疗法也有指导作用，如用悲胜怒，怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜忧的情志疗法。

　　在内功修炼中感觉器官和肢体与内脏互相联系、感觉效应互相关联，不会单一产生效应的。如宋代《金丹四百字序》中指出：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故曰五气朝元。”《金匮要略》中言：“若五脏元真通畅，人即安和”。阴阳要平衡，五行也必须求其平衡，人体才能正常，身心才能健康。五行调整阵法是平衡人体五行，滋养五脏六腑四肢百骸，强心健体，益寿延年的有效方法。

　　3、后天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）

　　后天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室，也适和家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。（场，物品。）

　　主要是利用后天八卦阴阳调和规律，万物信息相生相克的制约规律，补益阙漏。

　　八卦，是宇宙无机物、有机物自身独立健全的、稳定的信息机制，又是一种活跃的能量信息状态。因此，实物与实物，场物与场物，场物与实物的相互作用，就主要以八卦为基本内容。八卦既是规范性的科学，又是描述、表现性的语言符号。

　　八卦，尤其是先天八卦、中天八卦与后天八卦，是一种天生完美的自然信息。一旦布卦、布阵，就有强大的各种功能信息激荡，内而人身，外而自然万物、宇宙，皆以卦相传递，因为八卦是宇宙万物的通用语言、通用能量、通用行为、通用心理。

　　人的生命结构可以看着是无数个八卦构成的，肢体部位合于八卦，经络合于八卦，内脏合于八卦，内分泌系统合于八卦，每个部位都合于八卦。八卦内功只修炼极重要的八卦信息点，它的功能就会渐渐在全身激荡，所有的八卦点渐被激活，恢复先天功能，吐故纳新而超凡入圣。

　　后天八卦是离坎定位，最大范围是从太阳系──地球生物圈来考察的，取太阳照耀地面，水成云雾蒸腾，润泽万物之象。就人身而言，前额为离火，生殖轮至海底为坎水交媾；俾使肾精不寒而运行周身，元性不外逸而性归于命。又以心的热能为离火，与下丹田的水谷之精交媾，使脾土健运，后天水谷之精营养周身。至于天之乾金藏于海底，地中阳气巽风返归玉枕，等等，皆是借后天八卦之规律，倚重饮食营养，以及日月风物等与人身最切迈之宜，修补人体能场与体魄。

　　4、先天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，聚生气）

　　先天八卦阵，适用于客厅、卧室、办公室，也适和家居整个范围的大环境调理，公司整个范围的大环境调理。也适合个人身心调理。（场，物品。）

　　先天八卦，是最古老的八卦图，取法于宇宙形成运动发展的先天规律。先天八卦讲天地定位，至少是以银河系来考察的。先天八卦，身心并重。这一八卦适合心性较为平和，体质较好的人，与年龄性别关系不大。

　　人体内先天卦象排布不错乱，则智慧圆满，身体健康，情感平和，可享一百二十年之天寿。人的身心失调，不能自控，外不御风寒湿燥热五气，内不伏喜怒忧思恐五情，劳作不胜血、气、筋，都可以看作是先天八卦失调所致，或诸事妄作以致先天八卦失调。所谓失调，在卦象上则表现为卦位紊乱、错位。例如，有的卦象排布次序混乱，则阴阳气互不抱负，自相不能循环往复、互相保护，阴精阳气，皆向外辐射无度。

　　因此，调整八卦序列使之合于先天之度，则善莫大焉。所谓“性命双修”，就是这个意思。

　　5、中天八卦阵：（补养身心，调和机能气势，给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势）

　　中天八卦阵，是定神阵，是养性阵，是补脑阵，给人平静、祥和的感觉，容易入眠，给人予平稳、无大起大落之势。

　　中天八卦阵，适用于卧室。也适合个人身心调理。（场，物品。）

　　通向智者的中天八卦，是修心养性开智的中天八卦。人以性成，人以性生。无性之爱，男女不交合，阴阳不合抱；无性之慈，则胎不圆足，人不成全。所以，人道，乃是性道。

　　性，既为命之源，亦为命之本。性是先天之肾。性力转向生殖欲念，则生肾精；性力转向知识学问、创造建设，则有智慧生成。性、命、智慧本为一体，性即是命，命即是性，性即是智，三者同出而异名，同本而异枝，同力而异用。

　　性有多种称谓：心性，这里是说性是一种意志的趋向，那么，用意志，就要耗费性力。

　　“性灵”，一切灵感的产生，也是由性而得，故灵感的出现、闪耀，也耗性。

　　性情：情感由性主使，故情绪、情感也耗性力。

　　性力：生殖系统之力，也靠性提供。

　　真性：大脑的功能。

　　总之，人的一切活动，都在消耗大脑的功能。

　　人的元性在损耗到一定程度，则工作、学习、生活、生理，皆群龙无首，一团乱麻。纲常乱，君臣逆，不光是神经衰弱，勉强而为，难免妄动心机，徒增加负荷，自我容易失控。

　　商人、知识分子、学生、学者、脑力劳动者，本身消耗心性就大，五脏不调，四肢无力，神经衰弱，并非其本，而是其表，关键在于性虚。

　　总之，中天八卦阵，适合于脑力劳动者，适合于智慧耗散太大者，适合于在人世间遇到矛盾太多的人。

　　6、聚人气阵：（调理福报运势，聚人气，和谐气势）

　　改善个人的人际关系；提升自己的人气指数。（个人用法器）。

　　聚集商业人气的阵法，适用于公司整个范围的大环境调理。

　　7、公司聚财阵：（调理福报运势，聚财气，提升公司气势）

　　公司聚财阵法，适用于公司整个范围的大环境调理。

　　调理。（场，物品。）